数月后，冯友兰发表《论中国哲学遗产的继承问题》，其中对孔子的“学而时习之，不亦说乎”发表了一些新议论。不久他得到邀请，去参加了中共全国宣传工作会议。在分组讨论时，冯友兰正好与毛泽东是一组，小组会议就在毛泽东住所开。令冯友兰没想到的是，当他刚跨进毛泽东的家门时，毛泽东就说：“学而时习之，不亦说乎？”原来毛泽东已经看过他写的文章。小组会上，毛泽东叫冯友兰发言。冯友兰提出了一些关于中国哲学史方面的问题，他说：“照现在的讲法，有些很难讲通。”毛泽东说：“那是简单化了，不可以简单化。”散会时毛泽东拉着冯友兰的手说：“好好地鸣吧，百家争鸣，你就是一家嘛。你写的东西我都看。”

　　1964年全国政协开会，冯友兰在会上就他写《中国哲学史新编》的情况作了一个发言。闭会那天毛泽东等中央领导和到会委员合影留念。拍照时冯友兰正好站在毛泽东和刘少奇座位背后的中间。毛泽东一眼就看见了他，拉着冯友兰的手说：“你的身体比我的身体好。”接着毛泽东又询问了他写《中国哲学史新编》的情况，说道：“你的中国哲学史写完以后，还要写一部西方哲学史吗？”冯友兰忙说：“只能写中国的，写西方哲学史的任务已经派给别人了。”毛泽东说：“对于孔子，你和郭沫若是一派。”

　　“文化大革命”开始，冯友兰被打成资产阶级反动学术权威。直到1968年秋，他才被允许回家，算是宽大处理。冯友兰觉得奇怪，为什么突然对他宽大了呢？后来一个友人悄悄告诉他，毛泽东在一次中央会议上，提到他和翦伯赞时说：“北京大学有一个冯友兰，是讲唯心主义哲学的。我们只懂得唯物主义，如果要想知道一点唯心主义，还得去找他。”1973年批林批孔运动开始，冯友兰又紧张起来，担心又成为众矢之的。后转念一想：我若和群众一起批孔，不就没问题了吗？于是写成两篇批判文章。很快，这两篇文章都在《北京大学学报》登出。不久《光明日报》加“编者按”予以转载，《北京日报》也转载了。这把冯友弄糊涂了，直到1974年1月他才听谢静宜说：“有一次会上，北大汇报批林批孔运动的情况，毛主席听到冯友兰的那两篇文章，马上就要看。我立即找着这两篇文章当场交给毛主席。毛主席当场就看，并且拿笔改了几个字和几个标点符号。后来发表了……”当然，正是从这两篇文章始，冯友兰晚年又出现了一段很曲折的经历。1990年冯友兰去世，享年95岁。(孙琴安)

　　毛泽东与翦伯赞

　　翦伯赞是著名的历史学家。早在1939年，他尚未与毛泽东见面时，就在《群众、领袖与历史》一文中赞颂毛泽东，称他是“伟大的历史人物”。1945年，当毛泽东自延安飞抵重庆谈判时，翦伯赞不仅见到了毛泽东，还应约到毛泽东的居处聚谈，并协助毛泽东和周恩来，对冯玉祥等做了不少工作。

　　1949年1月，翦伯赞来到西柏坡，又与毛泽东进行了交谈。解放初期，有一次毛泽东读了翦伯赞写的一篇有关曹操的文章，对林克等说：“曹操结束汉末豪族混战的局面，恢复了黄河两岸的广大平原，为后来的西晋统一铺平了道路。”接着他又为此对《三国演义》发了一通议论：“《三国演义》的作者罗贯中不是继承了司马迁的传统，而是继承了朱熹的传统。南宋时，异族为患，所以朱熹以蜀为正统。”1957年3月13日晚，毛泽东在中南海颐年堂约见翦伯赞，当时中共决定开展一次整风运动，毛泽东特意问他：“你在高等学校担任系主任，有些什么问题和意见？”翦伯赞说：“现在是重理轻文。”毛泽东说：“从我们的历史和现状来看，重理有道理，但轻文就不对了。”于是翦伯赞在北京大学，作为分管文科几个系的副校长，提出并采取了加强文科教学和科学研究的建议和措施。大约也是在50年代，有一次翦伯赞在游泳场上见到毛泽东，问道：“主席，您说中国周秦以来就进入封建社会，周，是西周还是东周？”毛泽东笑着说：“这个问题你们可以讨论嘛，不要受我的意见约束。”

　　翦伯赞十分正直，对“左”的一套很反感。当时历史研究中有一种“以论代史”的风气，他忍不住气愤地说：“写文章满篇都引用马克思、列宁、毛主席的话，就是没有作者自己的话，那你这篇文章应当还给马克思，还给毛主席，怎么能算你张三李四写的？”1965年11月，姚文元《评新编历史剧(海瑞罢官)》发表，翦伯赞读后大怒，说：“为什么要对吴晗同志那么粗暴？乱打棍子，乱扣帽子，这样搞以后没有人敢写历史剧了！”“文革”一开始，翦伯赞就被揪出批斗，说他写文章不引毛泽东的话，为吴晗鸣冤叫屈，并被戴上“漏网大右派”、“反共老手”等帽子，日夜审讯逼供，甚至被赶出家门。1968年中共八届十二中全会召开，毛泽东在会上说：“翦伯赞是讲帝王将相的，我们要想知道一点帝王将相的事，也得去找他。这些人都是有用的。对于知识分子，要尊重他们的人格。”有了毛泽东的这几句话，翦伯赞才被允许搬回自己的家。可没过多久，专案组又对他审讯逼供。1968年12月18日夜翦伯赞自杀，终年70岁。(孙琴安)

　　(摘自《毛泽东与文化名流》，陈微主编，人民出版社2003年版)

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　　(编辑：燕于)