《孔乙己》中写道：“因为他姓孔，别人便从描红纸上的‘上大人孔乙己’这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫做孔乙己。”特意让他姓孔，名乙己，已经将矛头对准了封建礼教。

　　《故乡》中的闰土，“闰月所生，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土”。迷信、老实、命运不济的农民希望用名字消解灾难，得到幸福，结果，幸福却总是越来越远。

　　《祝福》中的祥林嫂，没有姓，也没有名，“大家都叫她祥林嫂，没问姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。”因为她的死丈夫叫祥林，她只能至死被叫成祥林嫂了。旧中国妇女身上比男子多一条绳索——夫权。祥林嫂的名就是例证。

　　小说《药》中的人物有华老栓、夏瑜、夏四奶奶，“夏”与“秋”相对，“瑜”与“瑾”相对，夏瑜就指明了是秋瑾。夏四奶奶，正是当时四万万中国人的代表。华家与夏家的故事，正是华夏民族的悲剧。

　　阿Q是个“名人”，鲁迅在《〈阿Q正传〉序》中说：“我并不知道阿Q姓什么，有一回，他似乎是姓赵，但第二天便模糊了。”阿Q这个破产农民，连姓氏的权利都没有了。赵太爷听说阿Q也姓赵了，大骂起来：“阿Q，你这浑小子!你说我是你的本家么?”“你敢胡说!我怎么会有你这样的本家?你姓赵么?”“你怎么会姓赵!——你哪里配姓赵!”阿Q挨了骂，挨了打，从此不知姓什么了。而赵太爷、钱太爷，则要取姓“赵”、“钱”，这些《百家姓》的头位，享受着姓氏的特权。

　　关于阿Q的Q，鲁迅写得更为传神：“我曾仔细想：阿Q、阿桂还是阿贵呢?倘使他号叫月亭，或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了。而他既没有号——也许有号，只是没有人知道他，——又未尝撒过生日的征文的帖子，写作阿桂，是武断的，又倘若他有一位老兄或者令弟叫阿富，那一定是阿贵了；而他又只是一个人；写作阿贵，也没有佐证的。其余音Q的偏僻字样，更加凑不上了……只好用了‘洋字’，照英国流行的拼写法写他为阿Quei，略作阿Q。”这个Q真是妙，一个光光的脑壳，后面拖条又弱又黄的辫子。

　　小说《高老夫子》中那个高尔础，更有意思，这人听说有个大文豪叫高尔基，便自名高尔础，让人想成自己与高尔基是兄弟。

　　堂吉诃德和他的仆人桑丘，曾使整个世界发笑。为“堂吉诃德”这名的来由，作家塞万提斯在书中写道：“他为自己的马取了这样中意的名字，也要给自己取一个，想了8天，决定自称堂吉诃德。”“我们这位绅士因为要充地道的骑士，决定也把自己家乡的地名附加在姓上，自称堂·吉诃德·台·拉曼却。他觉得这一来可以标明自己的籍贯，而且以地名为姓，可以替本乡增添光彩。”“堂”是贵族的标志，“拉曼却”是他住的地方。堂吉诃德为自己取名想了8天，其实这是作者想的，这样一来，就用姓名活生生地表现出堂吉诃德傲慢、可笑的样子。

　　堂吉诃德的仆人，那个骑毛驴的大肚子，他的名更有趣，叫“桑丘·达尔汪斯·潘沙”，“潘沙”就是肚子的意思。

　　姓名还是揭示主题的重要角色。《水浒》中108个好汉里，竟没有一个是姓赵的，宋朝皇帝姓赵，他们反皇帝，所以施耐庵不让他们姓赵。

　　作家张贤亮另辟蹊径，他写的18万字小说《习惯死亡》，所有的人都没有姓名，“此时无声胜有声”，没有姓名，正是其妙处。给人留下用心才能解开的谜，引人深思，让读者体味人生的真谛。

　　不要以为上面说的只是特例，其实，每一部作品中的人名都有奥秘，都有心血，如果你准备写点什么，或者只是想读点什么，那么，千万别忽视人名。

　　(摘自《说名道姓》 张港著 中国工商联合出版社出版)

　　(编辑：羚萱)

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