新华网成都7月10日电(记者苑坚)“生活在青藏高原、蒙古草原上的荷马式的游吟诗人——格萨尔艺人，是《格 萨尔王传》的主要创造者。他们以自己充满激情的说唱，给饱经沧桑的民众送去了温暖、慰藉和力量。”中国著名“格”学家 杨恩洪在评价《格萨尔王传》说唱艺人时说，“他们是真正的民间诗神。”

　　世界上最长的史诗《格萨尔王传》已在中国民间流传千年，同世界上其他民族的史诗一样，它最基本、最主要的传播 方式是靠众多的民间艺人世代相传。“如果没有他们，这部伟大的史诗将会湮没在历史的长河中。”杨恩洪说。

　　中国现在有大约一百位格萨尔说唱艺人，其中藏族艺人最多，还有几十位蒙古族艺人和少量土族艺人。蒙古族和土族 艺人都已是六七十岁的老人，只在藏族地区尚有年轻艺人被不断发现。

　　格萨尔说唱艺人大多数出身于贫困的农牧民家庭，在新中国建立前多以卖艺为生，社会地位很低。他们多半没有固定 的住处，在辽阔的牧场上到处漂泊。这与古希腊吟诵荷马史诗的艺人十分相似。他们通常总是和朝佛的香客结伴而行，互相帮 助。著名说唱艺人扎巴就是同香客一起，几乎朝拜了西藏所有出名的圣山圣湖，走到哪里唱到哪里。

　　但令人费解的是，一个生长在偏僻牧区、目不识丁的牧民为什么能讲述十几部、乃至几十部史诗故事，吟诵几百万乃 至上千万字的诗？很多艺人如玉梅、玉珠、桑珠等都称自己是“神授艺人”，他们自称在童年做过梦，在梦中得到神、格萨尔 王或史诗中其他大将的旨意，而后害病，病中或病愈后又经寺院喇嘛念经祈祷，从此便会说唱了。

　　西南民族学院客座教授岗日曲成说：“他们的艺术天赋令人惊叹和疑惑不解。他们是怎样学唱和记忆的呢？解开他们 的记忆之谜成了这个研究领域的‘斯芬克司之谜’。”

　　《格萨尔王传》有一百多部。每位艺人能说唱的部数都与他人不同，而每一部的长短也不同。一字不识的桑珠是迄今 为止说唱《格萨尔》部数最多的民间艺人，达两千万字。这些说唱艺人现在已经成了“国宝”。为了让他们口中的史诗永远传 递下去，中国专家们正在通过为他们录音，整理、出版《格萨尔王传》的各种不同版本。这是一项浩大的工程，因为每个艺人 的录音磁带都有几百盒，有的多达两千盒。(完)

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