|
新华网昆明8月10日电(记者刘远达)尽管流行音乐风靡于世，但一种至迟在八百多年前传入云南而在中国中原地
区已经失传的古代音乐，在云南省各地仍然显得青春焕发，深受各族人民喜爱。
这种古代音乐在云南省大部分地方都称作“洞经”，但在大理白族自治州称作“南诏古乐”，丽江纳西族自治县则称
作“纳西古乐”。
据丽江地区纳西族学者研究，公元1140年到1368年的中国宋朝和元朝之间，中原地区的词、曲经四川传入丽
江，被爱好音乐的纳西族接受并与纳西族音乐融合，成为现在的纳西古乐。
有一部分学者则认为，“洞经”音乐是先传入昆明、大理后，再向全省各地传播的。因此，“洞经”音乐传入云南的
时间可能更早。学者们一致认为，“洞经”音乐传入云南最迟不会晚于公元1368年至1644年之间的明朝。
“洞经”音乐的起源，学者看法很不相同。有的学者认为最早是中国道教典礼仪式音乐，有的学者认为最初是宫廷音
乐，有的学者说是儒家、佛教、道教世俗化的集中表现，也有学者提出其它的看法。这种古代音乐在中国大部分地区已经消失
，只有云南省、内蒙古赤峰地区、河北省承德还保存这种古乐。
云南省几乎全省各地都有“洞经”乐队，其中昆明、大理、丽江、保山、楚雄等地区和自治州的乐队更多。仅大理白
族自治州就活跃着340多支白族、彝族和汉族的“洞经”乐队，其中大理市有100多支乐队经常公开演出，“洞经”音乐
爱好者达1万多人。
更多的“洞经”爱好者不是公开演出，而是互相邀约，利用休闲时间自娱自乐。他们中有年过古稀的老人，也有不惑
之年的中年人，许多青年也参加了当地的“洞经”演唱活动，这种古乐将不会后继无人。
雷宏安、彭幼山两位学者对云南省近百个县“洞经”音乐的曲目进行了调查，发现各地保存曲目数量差异很大。昆明
保存曲目134支，弥勒县保存了111支，其它县多数保存数十支，而云县、石屏县只保存几支曲目。
曲目有的是唐、宋、元三个时期的“词牌”、“曲牌”，如纳西古乐中的“水龙吟”、“浪淘沙”、“山坡羊”等都
是唐、宋词的“词牌”。词曲都是由音乐伴奏歌唱的，但中国中原地区早已不知道怎样伴奏和歌唱。研究音乐史的学者认为，
“洞经”音乐是七至十世纪古代音乐的“活标本”、“活化石”。
“洞经”音乐目前已开始走出云南，回到中原、走向世界。巍山彝族回族自治县古乐队曾到北京演出，引起轰动。丽
江纳西古乐团曾访问过欧亚20多个国家和地区，演出都获得很大成功。(完)
| 
