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据文献资料，年的名称出现比较晚。据《尔雅》记载，尧舜时称年曰“载”，夏代称年为“岁”，商代改“岁”称“招”，周代才称之为“年”。在先秦时期，各地各代的历法不一。一般庶民结束田间的农业劳动基本上已到了十月，进入冬季了。冬季室内是人的主要活动场所，人们常把向北的窗户堵上，在室内生火，用烟熏鼠，准备过年。
年节的真正形成开始于汉代，汉初的除夕之夜就是今天的阴历九月二十九日，元旦则是十月一日。汉武帝时，作《太初历》，仍以夏历的正月为岁首（所以至今民间把阴历称为“夏历”），并把二十四节气订入历法。随着年历的确定，每年的年节风俗活动也就随着一年一度的固定日子沿袭下来。[详细内容] |
| 传说在太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜。[详细内容] |
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| 相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪。当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，于是把万年留下。后来万年完成建历，他对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。据说这就是春节的来历。[详细内容] |
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| 春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”。在夏商时代产生了夏历，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称至西汉正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。[详细内容]
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| 传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。[详细内容] |
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| 商业的利器刺乱了国民心态，各种人群的价值观进入再调整期。在城市迅速变幻的季候里，各种风潮中人被打上了时代标签，有很多人被认为是非主流，甚至被打入异类。而在这之外，春节，也让更多贴着标签的人，在此刻变得柔弱起来。年把他们打回了原形。年以传统文化该有的气势把各色人等卷进了回家的旅途。于是，朋客、新新人类、博波族等等们，收拾起平时的锐气和倔强，以与现代文明有巨大落差的心态和姿态，回到家里，贴窗花，包饺子，收获或付出压岁钱。也许，只有年才有这样的能力了。[详细内容] |
| 世界上没有哪个节日能像春节一样带来如此大规模的集体迁徙。“有钱没钱，回家过年。”在中国，春节仍然是最具感召力的社会动员令。无论一个人在这一年的收获如何，在过年的时候，都要尽可能地和家人团聚。近20年来，由于社会的不平衡发展，使人的工作地和家乡高度分离。每次过年，中国就会发生世界上最大规模的集体迁徙。“春运”被认为是世界上独一无二的节日景观。[详细内容] |
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| 传统中国人的过年方式是：穿好的，吃好的，走亲戚，聚朋友。在这一传统中，在喜庆的背景中密切亲情、联络友情，重温乡情成就了中国社会文化传统的主流精神。春节这样的民族文化节日，它有着独特的时间优势，在冬尽春来这样一个自然时节，人们就着天时的便利，举行各种年节的仪式，协调着人际关系，放松身心，脱离紧张忙碌的现代生活节奏，回归传统的悠闲。春节传统内涵的传承与扩展，对于现代社会来说不仅在文化建设上具有正向与健康的意义。 |
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| 一些人开始怀念起与城市隔绝的乡村，在那里仍然有淳朴的民风，依然有正统而朴素的民俗。当春节的爆竹次第拉开花红柳绿的节日庆典时，当红男绿女走村串户欢天喜地地抖擞出对春节的膜拜和图腾后，当一切纷扰在此刻而且惟有此刻抛到脑后时，他们的繁文缛节是虔诚的，他们的欢乐是纯粹的，他们过的，才是城市人记忆深处的红色中国年。[详细内容] |
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| 当下中国人仍如先民一样重视这一节日。古人说，死生亦大哉。经过现代传媒的渲染，过春节俨然有浸乎生死之上之势，它高于国丧、大于灾难、重于政治经济文化的变迁。上亿的中国人在半个多月内的大迁徙，甘愿领受当代社会的匮乏、污染和盘剥，如农耕时代一样经历家族盛宴，炫耀狂欢，都说明了这个文明的绝对律令、集体意识施于我们是如何地有效。[详细内容] |
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