一本千年之前的古籍，如今仍在启发我们的智慧，治愈我们的疾病。

　　一位千年之前的良医，如今仍在影响后世的医者，研究他的医术。

　　这就是东汉伟大的医学家张仲景和他所著的《伤寒杂病论》。

　　南阳，是张仲景的故乡。早在1800多年前，张仲景就在这片热土上辨证施治，从瘟疫的魔爪下挽救了无数人的生命，总结出了流芳百世、惠及万民的中医理论。

　　在秋高气爽、金桂飘香的季节，南阳迎来了第七届中国·南阳张仲景医药科技文化节。让我们进一步了解张仲景其人，研究仲景学说，共同缅怀他的伟大功绩，更好地继承宝贵的医学文化遗产，将博大精深的中医药文化发扬光大。

　　医圣其人

　　张仲景(公元150～219年)，名机，字仲景，东汉南阳人。少年时代的张仲景聪颖贤达、善思好学，曾拜师学医于同郡张伯祖，尽得其传，时人称赞他“识用精微过其师”，青出于蓝而胜于蓝。汉灵帝时被荐举为孝廉，后官至长沙太守，故又有张长沙之称。

　　东汉末年，战乱频仍，社会动荡，尤其是建安年间瘟疫大流行，百姓死亡惨重，甚至举族染疫灭绝。在张仲景的宗族中，也有200多人未能幸免。不到10年时间里，全国有2／3的人死于大疫。在因瘟疫死亡的人中，70%的人死于伤寒。

　　在那个动乱的年代，医生是“下九流”的职业，地位非常低下。对于出身官僚家庭的张仲景来说，仕途似乎是他惟一的道路。但是，面对十室九空的惨痛景象，张仲景“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”，于是“勤求古训，博采众方”， 不但将《素问》、《九卷》反复研读，更将《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书一一精读，并广泛借鉴其他医家的治疗方法，结合个人临床诊断经验，研究治疗伤寒杂病的方法，并于建安十年开始着手撰写《伤寒杂病论》。

　　张仲景认为，伤寒是一切热病的总名称，也就是一切因为外感而引起的疾病，都可以叫做“伤寒”。至建安十五年，张仲景终于完成我国历史上第一部治疗传染病的专著《伤寒杂病论》。该书共16卷，总结了汉代以前的医学理论和实践经验，确立了中医学辨证论治诊疗体系，奠定了中医治疗学的基础。到了晋代，名医王叔和加以整理。到了宋代，才渐分为《伤寒论》和《金匮要略》二书。《金匮要略》就是该书的杂病部分。

　　张仲景有着精湛的诊疗技艺，晋代医学家皇甫谧在其《甲乙经序》中记述了张仲景出神入化的望诊：

　　仲景见侍中王仲宣，时年二十。谓曰：“君有病，四十当眉落，眉落半年而死。”令服五石散可免。仲宣嫌其言忤，受汤勿服。居三日，见仲宣，谓曰：“服汤否？”仲宣曰：“已服。”仲景曰：“色候固非服汤之诊。君何轻命也！”仲宣犹不信。后二十年果眉落，后一百八十七日而死。终如其言。

　　当时文坛著名的“建安七子”中，有五人死于瘟疫。从上述这段话可以看出，他们中死得最委屈的，当属七子之首的王粲(字仲宣)。因为在他发病之前的二十年就遇到了张仲景。张仲景准确地预算出了王粲的死期，并告知他治病的良方，可惜他没有服用。这正是所谓的“望而知之谓之神”，看一眼就能大概摸清病人的病症。皇甫谧为此而赞叹仲景道：“虽扁鹊、仓公无以加也。”

　　张仲景不仅有着精湛的医术，更有着慈悲济世的胸怀。他不忘百姓疾苦，敢于冲破封建官僚等级束缚，在任长沙太守期间，每月初一、十五两天在衙门大堂为百姓诊病，至今南阳、长沙等地仍流传着张仲景坐堂行医的美谈。为纪念张仲景，后世中医店铺均以“堂”称，人们把坐在药铺里为人诊病的医生通称坐堂医生。

　　医圣贡献

　　张仲景是一位博学多才、医术超群的医学家。他不仅被尊为方剂鼻祖，还兼用针灸、敷熨等方法治疗疾病，并且早在1800年前，他已使用灌肠法治疗便秘，人工呼吸法治疗昏厥，对饮食忌宜也有精辟独到的论述。他创立辨证论治诊疗原则，保存大量有效方剂，至今仍通用于中医临床实践。同时张仲景为后人树立了淳朴无华、勤恳踏实的著述学风，《伤寒杂病论》著述风格朴实简练，论证翔实，辨析精微，对后世中医著作影响甚大。

　　张仲景的《伤寒杂病论》自成书以来的1800多年间，备受历代医家推崇，因而与《黄帝内经》、《难经》、《神农本草经》合称为中医“四大经典”。张仲景的最大贡献在于创立了中医学临床辨证论治体系，他以六经论伤寒、脏腑论杂病、三因类病因、辨证寓八纲、治则述八法，证因脉治，理法方药，融为一体，垂法后世。

　　张仲景之所以在医学上取得如此伟大的成就，与他所处时代的医药发展情况和社会背景条件有关。

　　在当时，百姓生了病都找巫婆、道士来“请神驱鬼”，绝不会找大夫。朝廷忙着征来伐去，对这种现象不管不顾，使一些巫婆和妖道的生意异常红火。无知的百姓为了活命，听任巫婆神汉摆布，钱是花了，命却没能留住。

　　因为精习医道，张仲景总希望用自己的正术，将百姓们从邪门歪道上领回来。每次遇到巫医们装神弄鬼，误人性命，他就出面干预、争辩，并用医疗实效来驳斥巫术迷信，奉劝人们相信医术。

　　除此时代背景外，张仲景本人勤学不倦、勇于进取、反对迷信、博爱仁慈也是其取得成就的重要原因。在《伤寒杂病论》中，张仲景强调人们患病之因与神鬼无关，未病之先可以预防，既病之后可用药物治疗，并且把有效的医方药物公开出来，使人们明了疾病是一种可以调治的寻常事情。他还运用哲学理论诠释病理，以推翻荒谬无据的神权说法，使中国医药脱离神权巫医阶段，进入到哲学辨证论治阶段。

　　《伤寒杂病论》是我国最早的理论联系实际的临床诊疗专书。它系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。书中还精选了三百多方，这些方剂的药物配伍比较精炼，主治明确。后来不少药方都由此发展变化而来。名医华佗读了这本书，啧啧赞叹说：“此真活人书也。”历代有关注释、阐发此书的著作很多。特别是注释、阐发《伤寒论》的著作，竟达三四百种之多。