据广州日报报道赛龙舟、包粽子、挂艾蒿、办诗会，在湖北秭归，几乎所有的人都会告诉你，这是他们过端午的传统节目；在平常人眼里，屈原的故乡端午节应该过得非常隆重。然而，当记者从归州中跋涉数十公里到达屈原的老家屈原镇乐平里屈原村时，却意外发现他们不赛龙舟，不挂艾蒿，不办诗会，不吃粽子，端午节甚至还没广州过得隆重。

　　记者11路“上下求索”

　　屈原老家鲜有人造访在归州寻访屈原的后人时很多人告诉记者，乐平里应该有屈原的后代———沿香溪坐车到贾家店，走过索桥，再坐个摩的往七里峡里面走就到了。一大早我们包了一辆面包车出发，开往贾家店的新路正在修，一路泥泞和坑洼，底下30米处是废弃的旧路，水已经淹到了路基。大约开了30公里，已经无路可走。我们只好从几十米高的坡上，开出一条小路，摸索到底下的旧路继续前进。到了贾家店，原来的索桥也都不见了；再往前寻，找到一条渡船过渡，再往七里峡进发。这是一个近平封闭的世界，如果不是抱着一定要到的决心，如果不造“11路车”———两条腿长途跋涉，屈原村恐怕是找不到的。好酒也怕巷子深，记者在屈原村里采访，就没碰见其他外地的来客。

　　本村人也说不清村史 屈原村很少人家姓屈车大概走了20分钟，距离泥路10来米的庄稼中间，孤零零地立着一个破旧的牌坊，上面写着“平乐里”，屈原的老家到了。牌坊的位置，估计是以前的寨门。牌坊的破旧以及周围没有什么建筑物，足以看出这里的历史变迁。带我们来的司机是本村人，但他说不出这个村的历史。正在屈原村现场指挥公路建设的屈原镇副镇长熊斌接待了我们，采访中，我们了解到，乐平里有包括屈原村在内的4个村，大约8000 人；屈原村姓谭的最多，姓屈的很少，大多都搬走了。多数被访者认为，即使是姓屈的，也不大可能是屈原的后代。

　　非典打乱了他们的生活 首次停赛龙舟停办诗会今年不赛龙舟的消息在熊斌口中得到证实，这在我们刚到秭归县的时候就听说了。熊斌说，往年端午节都要赛龙舟的，屈原镇每年至少要出一条龙舟，与邻近的镇和县比赛。昨天我们在归州镇采访的时候了解到，今年不赛龙舟的原因有两个，一是防非典，不搞大型群体活动；二是三峡大坝蓄水，水位上涨过程中长江支流可能出现山体滑坡，不安全。

　　熊斌说，屈原镇继承了屈原的文化传统，写诗作词的人很多，屈原村成立了诗社“骚坛”，每年端午屈原镇就在屈原村举办诗会，有很多人即兴作诗；由于防非典，今年的诗会也停了。

　　村里人都知道，这里屈原庙的庙祝徐正端老人是研究屈原的专家，退休教师，“骚坛”和诗会的负责人。辗转许多山路，到了一座山上的屈原庙，其实就是一个小祠堂，只有三间房，包括徐老的住处。徐老前几天进县城编诗集去了。

　　下午1时半，饥肠辘辘的记者开始边采访边找个农户吃顿便饭。由于已过正午，多数人家早已吃过午饭。被访的近十家农户全部都不自己包粽子，这与归州镇的情况相同——这时候是农忙，没工夫包，如果要吃粽子，都是到集子上买；但出乎意料的是，这些居民居然连粽子都没买！记者所经过的人家，也没看见有挂艾蒿的。

　　不买粽子也不挂艾蒿 生活好了节日却淡了一个小卖部的老板娘放下碗筷接待了我们，她家有一张小餐桌几张矮凳子，有外来客的时候也可作为餐馆。看她的锅里，是腊肉炒饭，并没有端午节的气息。

　　老板娘为我们做了两菜一汤，问她要粽子，她说没有买。她告诉我们，这里的端午节不仅仅是五月初五一天，初五叫大端阳，十五叫小端阳，廿五叫末端阳，端阳节从前几天就算起了。问起她家为什么不挂艾蒿，她说现在不怎么重视这个了，由于生活水平提高了一些，节就越过越淡了。

　　隔壁“嗷嗷”的杀猪声是这个村最为浓烈的过节气氛了，一姓谭的人家把养了半年的猪杀了过节，除了自己吃，还可以卖给村里的人，村里人也可以不用跑十几里路到集里买肉了。

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