李汉荣

　　其实这个话题并无新意。中国传统文化中一直就有怜惜生灵的慈悲情思。“厚德载物”四个字的内涵和分量何其深广。有敦厚之德性，才能化育和呵护万物，反过来，也被万物化育和呵护。

　　这就是说，人不能随便去虐待一头牛、一条狗、一头猪、一只鸡、一匹马、一条鱼、一个虫……虽然它们的命运基本上就掌握在人的手里，它们的结局都不那么美好，甚至很可怜、很惨，正因为这样，你就更不能去随便伤害它们。很遗憾，我们无法把严酷的食物链按照我们博爱的情感修改得柔软温情一些，我们甚至无法修改我们自己的本能。正是在这里，在本能和自然律的单行道上，分开了一条温暖的路径———在这里，人性和道德律走出来，对本能和自然律说：或许我们不能改变结局，但我们完全可以让过程变得明亮和温暖一些。最终我们可能对不起它们，但我们尽可能做到对它们的尊重和同情，绝不额外增加它们的痛苦。

　　这不是伪善，人在两难处境下，在无法选择的时候，其选择都带着极大的矛盾。而最人性的选择，是既不违背自己的意愿，又不把自己的意愿看得太神圣，就是说人在任何时候都不要过于自以为是。在人性的上空，有着更高的道德领域，它虽然原谅了人在自然界适度的“恶”，但它更期待着善，当人意识到并反省自己的局限和恶的时候，人性就发出了善的光芒。

　　不伤害负重的马，不打骂生病的驴———它们是弱者，它们帮助我们承担了生存的压力，它们以痛苦的劳作成全着我们的生活，即使在病中，它们仍然为我们工作，想一想吧，这是怎样可贵的付出，难道就不能得到我们的同情和尊重吗？人和人之间的举手之劳，都要感恩致谢，甚至要付酬，马向我们要过什么？驴向我们要过什么？牛向我们要过什么？不过是一点麸皮草料，难道它们就不能在我们这里得到点友谊和尊重吗？我想，这些沉默辛苦忍辱负重的动物们的内心里，怕是一直盼望着得到人的友谊的。

　　对怀孕的动物，就更应该多一点珍惜和爱护———它们要做母亲了，它们是有着丰富的母爱的———一点也不低于人类的伟大母爱。它们要用情感和母乳培养自己的接班人了———实际上是在帮助我们培养。我们就不能对它们也有一点慈爱和怜惜吗？它们受苦受累开膛破肚仅仅是为自己吗？它们是在为维持大自然的伟大秩序而受苦，最终是为我们而受苦。

　　当着许多活鸡宰杀那只母鸡是不应该的。你不应该用这种恐怖的方式折磨那些弱小无助的生命———它们从生到死都无害于我们，都在帮助着我们。你不应该掐断那只正在鸣叫的雄鸡的喉管，它对着太阳歌唱，它曾一次次向我们报告黎明的到来，你应该让它把最后一支歌唱完，你应该尽量让它无痛苦地死亡。

　　你把那么忠实的狗用绳子捆了，押解到狗肉馆，推进沸腾的火锅，就为了换几个钱，狗对人一生的忠诚，化成了一锅狗肉汤！你下得了手啊，那一刻，狗的痛苦和绝望，没有语言能够形容，无论狗语，还是人语。狗是人的最亲近忠实的朋友，狗始终忠诚于人，人常常背叛了狗。真是不应该啊，我们太不仗义了。

　　你就不能为窗外的小鸟撒几粒米吗？它们在空中舞蹈，在林中唱歌，常常将我们的目光引领到广阔的天空———它们是流浪歌手、自由艺术家，它们世世代代为我们义演，丰富了我们对生活对自然的感受，我们就不能对它们多一些友爱吗……

　　据报载：德国、法国等国已经把爱护和尊重动物写进了宪法。我国也有热心环保的人士呼吁为保护动物立法（不仅仅只对珍稀动物）；生态学家、伦理学家也在思考着怎样重建人与自然之间的联盟，生态伦理、生态道德、生态美学———这不仅仅是学者的话题，也正在成为大众的自觉。

　　人与自然、人与环境、人与生物之间关系的人性化、和谐化、善良化，不仅仅改善和优化了人的生存环境，而且也净化和美化了人的心灵。一个不虐待动物的人，才会更加懂得尊重人。对自然行善的过程，就是培养善良的过程。自然和整个生命界，都会因为得到了人的尊重而加倍地尊重和回报人。大自然是善解人意的，人呢，是不是也应该善解天（自然）意？

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