我走遍了中国有土家族居住的三个省份（湖南、湖北、重庆），对土家族地区的旅游有个比较和思考。

　　什么是旅游？旅游是个什么概念？托夫曼曾经预言：当第四次浪潮出现时，体验经济将成为人类的朝阳产业。而旅游经济恰属于此范畴。

　　芙蓉镇的旅游体验，应建立在土家地区和土家文化的基石上。我所走的三个土家地区：秀山在民间歌舞———地花灯上有一定的开掘（地花灯属重庆的地方戏之一），而这方面，湖北不重视。恩施成功的是土家饮食文化，它既代表了湖北的地域特产，也拓展了百姓生活的产业面，在吃喝中感悟文化，这是个重要的手段。宜昌做得不如恩施，而芙蓉镇更是大有潜力可挖。

　　四天前，我漂流了海南的万泉河。江河的漂流，贵州各地都在搞，猛洞河我没有赶上漂，但看了电视片，有间接的体验，它的深谷密林、狂野荒蛮有不可替代性。但独特性的优势会因遇到挑战而消失，需要注意。

　　王村是湘西有名的水码头，它相当于重庆的磁器口。现代化的进程中名城古镇遭到了毁灭性的摧毁，磁器口有幸被保留下来，成为重庆的宝贝，而和王村比起来，磁器口差远了，但王村的开发利用远远没到位。磁器口的居民是目前重庆最富的人，而位居王村最中心的兵工厂的工人却是最穷的。为何出现如此现象？它充分展示了体验经济的魅力。王村给旅游者的体验和竞争如何做好？我认为要突出特色，做到人无我有，人有我强。

　　我在古镇王村转了大半天，看了石板街两边铺子里的工艺品，几乎无土家族代表性的东西。没有存在意义的东西人们就不会去买它，它充当不了人生体验性的东西，满街都挂着的蜡染其实是布依族的东西。土家织锦是一绝，像万字格、椅子花等有120多种图案，也有比它更好的，如黎族的织锦有160多种。传说、信仰、现时性的东西以及史诗、世界观全记录在织锦中，能否利用织锦这个载体做深层的发掘？好的工艺品是对民族文化的扩散和传扬。

　　另外，谈谈建筑：吊脚楼是中国东南地区的建筑奇葩，登峰造极之作，不可替代。对于这类世界之最的东西，我们为何不予保护发扬？山沟里的吊脚楼、楼嵌的老虎口，独具匠心，是深山老林的诗意面对自然、生活的感觉。这种目前世上最时髦的东西，芙蓉镇上为何不存在？先人的智慧为何不发扬、光大？和先人几千年的思索比起来，我们突发奇想、标新立异差远了。永顺要设立重要保护区，古镇怎么盖是政府的权力，对古镇的重要地段，不光是房屋形式，而且是所用建材，都要有严格的规定。

　　王村瀑布是王村的画眼、诗眼，环绕瀑布半径的区域，政府要有详细的规划，而现在全无，任人滥建。大家熟悉的《清明上河图》，既有繁华的闹市，又有幽雅的西山行旅。世俗图和山水画的相互映衬，相得益彰，才勾勒出汴京的盛况。而王村背街的山水画被人为地破坏，很令人痛心，要恢复，重新构思、描绘芙蓉镇的世俗图和山水画，给游人酿造一种不可替代的人生体验，这是猛洞河的希望之所在。

　　当然，这种规划和引导不可泯灭湘西民居固有的特色。湘西的民居和中原的八大民居比起来，有原则性的不同，中原民居受儒家文化的影响，讲究理性、规范。如徽州、客家的建筑，湘西的村寨，属非规划、自然生长型。看似无序，依照自然走向，是其最显著文化特征。它与中原民居无优劣之分，符合野山野水，浑然天成，概括为“野”。政府可在大体上引导，野性千万不能失去，否则就泯灭了先民自然的智慧，王村也就失去了它光彩照人的特色。

　　（邓亚平 周传友记录整理）

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