杨焕章

　　全套《杨献珍文集》最近由河北人民出版社出版，这是我国出版界和学术界的一件大事。

　　党性原则是马克思主义哲学的一条基本原则。列宁在评价马克思和恩格斯一生的哲学活动时说：“马克思和恩格斯在哲学上自始至终都是有党性的。”他把马克思和恩格斯坚定的党性誉为他们的“天才”，看作马克思主义“最伟大最宝贵的传统”。从《杨献珍文集》所收的文章和有关文献可以看出，杨献珍同志作为一个马克思主义哲学家，他继承了马克思主义的这一传统，在自己一生所从事的哲学研究和教学活动中，一贯都是坚持党性的。

　　《杨献珍文集》虽说是不同时期就不同问题所写的一些文章的汇集，但它的主题，它那贯穿始终的红线，还是十分清楚的。那就是坚持马克思主义哲学的党性原则。这是杨献珍哲学理论与实践的精华和灵魂，是他哲学活动的生动写照。

　　作为一个唯物主义者，杨献珍的党性突出地表现为他的大无畏的实事求是精神。他不仅在许多人都头脑发热的“大跃进”年代敢于讲真话，而且在“文革”中处境十分艰险的情况下依然是实话实说不违心。在相当长的一个时期里，人们都知道，也都这样说，中华人民共和国成立后我国曾经发生过三次哲学大论战。都知道，也都这样说，杨献珍宣扬“综合经济基础论”；反对过渡时期总路线。否认思维与存在有同一性，否认主观能动作用；反对“大跃进”。鼓吹“合二而一”；反对“一分为二”，为修正主义张目。这些都是板上钉钉的“结论”，一直被人们以不同的方式在不同的场合一再地重复着。

　　然而，《杨献珍文集》说明了事情的真相。实际上，杨献珍同志主张我国过渡时期经济基础中的五种经济成分应当“平衡发展”，而不是像批判者所说的那样主张应当“平行发展”，并没有要资本主义经济成分永远存在下去的意思，从任何意义上都不能引出反对过渡时期总路线的结论。杨献珍同志并没有反对“思维和存在有同一性”，而是说“思维和存在的同一性”是个有确定含义的唯心主义命题，不能同时再作唯物主义的理解，从任何意义上都不能引出否定主观能动作用的结论。杨献珍同志所说的“合二而一”是指对立面的不可分割的联系，而不是批判者说的什么折衷调和，也没有反对“一分为二”的意思，从任何意义上都不能引出宣扬修正主义的结论。可以看出，这些观点并没有什么原则性的问题，至少，作为一种学术观点，作为一家之言，是完全可以自由讨论的。只要是抱着科学的态度，认真负责的态度，无论如何也不应该把它跟什么“反对过渡时期总路线”、“反对大跃进”、“宣扬修正主义”一类当时极为严重的政治问题联系在一起，而一棍子打死。一些具体情况，如果不是杨献珍同志自己说出来，即便当时亲身经历过的人也未必完全知道其内部真相，后来者恐怕也只有听信前面说的那些“结论”了。

　　那将是一个多么大的历史悲哀啊！《杨献珍文集》的出版，恢复了历史的本来面貌，给人们提供了一个历史的真实，也再一次表明实事求是思想路线终究是要发出它的光芒和威力的，证明了党性的力量。

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