当人面对绝望的痛苦和死亡的选择时，应有自己决定的基本人权。反对安乐死的正人君子，从来不敢也不肯面对真实的问题--痛苦。

　　安乐死这种想法，建立在神圣的情操上，不是我发明的，我只是虔诚地赞成。记得八○年代，赴马来西亚访问，在一次讨论“痛苦”的意义的时候，我就认为，当人面对绝望的痛苦和死亡的选择时，有自己决定的基本人权。身旁一位女士说：“生孩子是何等痛苦，都要坚决忍受，生命怎么可以抛弃！”当时我突然疯狂，握住她的手臂，举起烟头说：“女人生产时的痛苦，只是二级痛苦，是可以忘记的。灼伤可是一级痛苦，我现在烧你三秒钟，你再告诉大家，你愿意忍受继续烧，或宁愿死。”她看我如此粗暴，在大家还来不及阻止我以前，就跳了起来。

　　多少年来，我深为自己的无礼内疚，但一直深思这个问题。反对安乐死的一些正人君子，从来不敢也不肯面对真实的问题--痛苦。不久前听到一件事，一个患癌症的妈妈，在所有的镇痛剂都失效之后，有一天，她悄悄地撬开窗户，正要往下跳的时候，被惟恐她跳楼而埋伏在隔壁的女儿发现，抱住她的腿大叫：“妈妈！”妈妈向闻声而来的儿女们下跪，哭着叫：“孩子们，放妈妈一条生路，念在我生养你们的分上，放妈妈一条生路！”

　　我只希望那些正人君子能看到这一幕，是谴责妈妈软弱，还是赞扬儿女们眼睁睁看着妈妈哀号，暗喜胜利？

　　耶稣在《圣经》中质问法利赛人：“你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：‘凡指着殿起誓的，算不得什么；只是凡指着殿中黄金起誓的，他就该谨守。’什么是大的？是黄金呢，还是叫黄金成圣的殿呢？你们又说：‘凡指着坛起誓的，这算不得什么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。’”

　　近代的法利赛人，却仍然认为圣殿不重要，黄金才重要；坛不重要，礼物才重要！尊严不重要，即令贫贱、痛苦、羞辱、被人当田鼠一样拖来拖去，也要活命。继续让法利赛人展示他们的虔诚吧，别人的痛苦和尊严算什么？只有这样他们才能获得荣耀！应该有学术团体作长期调查，最初赞成或反对安乐死的人，十年、二十年或五十年之后，自己得了绝症，有没有改变？也应该像环保学者一样，有个团体，锁定坚决反对安乐死的正人君子，在发现求生不得、求死不能的惨剧时，邀请他们前去参观，再记录他们的反应。

　　就在前几天，一位接受访问的医生仍然认为，他反对安乐死，只是为了阻止犯罪。我认为这个问题，已超过了讨论的阶段，一个更容易引起杀机的保险业都可以存在，安乐死要比保险业更安全、更人道。至于说到预防，一个小故事可以帮助了解。历史上禁酒最严厉的国家是蜀汉帝国，家里有任何可以酿酒的器具，都会招来大祸--搜查、逮捕、斩首，全国沸腾，民不聊生。有一天，皇帝在城楼上，一位大臣忽然惊慌地指着路上一个人，向皇帝大叫：“他是一个强奸犯，快把他拿下！”皇帝惊讶地说：“你怎么知道？”大臣说：“他身带强奸工具。”皇帝斥责他胡扯！大臣说：“为什么家里有一个酒瓢，就可以说他酿酒？”皇帝立刻醒悟，下令解禁。

　　我们盼望，现代的法利赛人，集合起来，回到古代去吧！古代的刘备，请你提起脚步，莅临现代，再次施恩苍生！来源：人民网

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