当代的青年人，比之于以往任何时代的同龄人，他们肩负的社会责任是沉重的，所要完成的历史使命是艰巨的，所承担的义务是光荣的。

　　当代青年的发展主流是好的，然而，因为他们是生活于一个特定的历史条件的中国，因为转型社会呈现了的许许多多的不尽人意的国情，它给当代的中国人带来了困惑，也给当代青年的人格发展带来了不少的困惑，使不少青年的人格发展缺乏坚定的方向，青年人怎样健康发展自己的人格始终是社会转型期人们关注的问题。

　　那么，当代青年在人格发展上究竟存在哪些值得注意的倾向呢？

　　第一、要注意自己主体价值的迷失。

　　所谓人格，指的是在一定社会生活实践过程中形成的、具有一定倾向的心理特性的总和。每一个人的人格，都反映出一定的价值，其人格价值的大小，指的是人在自己社会实践过程中所表现出来的功效或作用。它既可以反映在人对社会的贡献之中，这就是“人格的社会价值”；也可以反映在个人发展是否完善之中，这就是“人格的自我价值”。理想的人格价值，总是两者完满地统一。

　　过去，在计划经济体制下的社会，将人格的价值过于定位于社会，所重视的是人格的“社会价值”，忽视的是人格的“自我价值”。而目前的倾向呢，由于社会的失控、软弱和无序，则又出现了另一个极端的倾向发展，过于定位于个人。历史已经狠狠地惩罚了过去的那种过于强调人格的“社会价值”的那种倾向，它可以使人们产生“一时的前进动力”，而且很快地表现出“精神的疲软”。而现实社会所暴露出来的问题，无可置疑地说明了那种简单地将人格的价值定位于自我的局限性，不是吗，理想的缺乏，价值的沦丧、庸俗的物欲化等等，都构成了对“社会的反动”。

　　显然，上述两种倾向都是错误的。作为跨世纪的青年人应该将人格的“自我价值”和“社会价值”很好地统一起来，应该在实现人的“社会价值”时充分发展自己的“人格的力量”，充分发挥自己的聪明才智（知识）、能力（包括潜能）。

　　第二、要注意道德认识与道德实践相脱离的倾向。

　　人格之所以称人格，就是因为作为社会的人都要在生活于一定的“格”之中，都要被置于一定的规范、一定的程序之中。人格的道德性是人格最重要的内涵之一，它也是支撑人格的最基本的东西，也是人格健康不健康的重要标志。

　　譬如说，不健康人格的极端表现就是“人格变态”，实质上就是一种“道德狂乱”：这些人不是疯子，也无能力缺陷，但在情感、性格、习惯方面却是缺乏“格”的规范，因而缺乏理想和正义感，缺乏道德，尽做缺德事，缺乏自我控制能力，缺乏判断力和洞察力等。

　　当代，有许多青年人彻底地误解了西方人本主义心理学家马斯洛提倡的“自我设计”和“自我实现”，认为这是一种不要道德的“自我设计”，是一种不要规范的“自我实现”，其实，这是大错特错的。在马斯洛的词典中，“自我设计”和“自我实现”的要求是很高很高的，譬如说，能“自我实现”的人必然是一些“能承认自然、他人和自己的人”，“能献身于事业的人”，“关心社会、对人有强烈的同情心、愿意帮助他人的人”，“有民主的性格结格结构，能以平等的态度待人，虚心向任何见识的人学习的人”……

　　的确，由于认识上的无知、盲目和极端，使不少年轻人陷入了人格道德发展上的误区，因而缺乏道德的基本规范意识，更缺乏道德的实践，结果使人格的发展变得损人、粗野、庸俗、无聊、低级，变得缺乏自尊、自爱、自重的特点来。

　　因此，一定要注意当代青年人格发展中的道德问题。

　　第三、要注意人格发展的盲目主动性。

　　所谓主动，指的是一个人有没有积极进取性，有没有创造性，能不能将自己的潜能都很好地发挥出来。它是相对于被动而言的。

　　被动人格的特点是：唯上、唯书，顺从，不相信自己的力量，没有主见，依赖性强，死气沉沉，不敢负责任，缺乏活力，缺乏自信，不想竞争、害怕竞争。一般来说，成长于五、六十年代的人或多或少地烙上了上述这些负性特征，因此，整个社会的发展就显得比较慢，也使整个社会缺乏生气和活力。但是，在当前，也有相当一部分青年人，因为缺乏对人生意义的理解，没有明的理想，没有明确的奋斗目标，因而前进缺乏一股巨大的、持久的动力，生活目标变得糊里不清，得过且过，非常之无聊、乏味。

　　然而，社会的变化使更多当代的青年人变得不满足于现状的，他们想强烈地改变现实，想干预环境，想创新，有的青年的行动也很坚决、果断，不失时机地接受社会变革的考验，敢于尝试、敢于竞争的人，想真正地体现自己的“人格的力量”。显然，这些积极的主动性人格特征是符合跨世纪人才发展的需要。

　　不过，只要你认真地研究当代青年人的这种积极、主动性，恰发现有一种值得注意的倾向。譬如说，有的青年人的“主动”只是知道一味地蛮干、冲动，所缺乏的是一种深思熟虑的行动，因而呈现出一种缺乏方向的“四处出击”；有的青年人的“主动”是一种只顾自己发展不顾他人死活的个人奋斗，他们主动的目的只是为了个人的“出人头地”，根本不顾群体的利益和国家的利益；有的青年人的“主动”则更陷于一种病态，处处与他人为“敌”，他们的行动总是显得与社会、与群体、与他人格格不入，一副好斗的姿态，这种“主动”，一不留神就容易成为社会的一种破坏力量。

　　总之，在当代不少青年人身上反映出来的这种缺乏理性的、缺乏胸怀的、缺乏社会责任感的“主动”，实际上就是一种盲动、躁动。任其发展，后果不堪设。

　　第四、要认真注意人格发展中的和谐性、协调性。

　　人的全面发展是什么？显然，它就是一种和谐和协调。要求当代青年做一个“四有新人”实际上也是一和谐和协调。遗憾的是，过去我们只是将这些要求停留在口号的抽象上，所缺乏的是具体的实践操作。

　　一般而言，所谓人格发展的和谐性、协调性，至少有以下两层涵义：一是强调“内部的和谐”：即人格内部各种特征之间的和谐和协调；另一个则是与外部的和谐、协调：即人格与环境（自然环境和社会环境）之间的“和谐”。

　　所谓“内部的和谐”指的是“知、情、意”诸特征的协调发展。“高智低能”是不和谐，“重智轻德”也是“不和谐”。一个人如果物质需要适度、精神境界比较高尚、行为能够自律、能充沛地进行工作，那么，这个人的人格之发展还是比较地和谐的。遗憾的是，无论是社会或是个人，在对当代青年人或自身的人格发展的要求上，经常发生倾向性的问题，都处于一种“不和谐”的状态，譬如说，就青年人的需要，有不少青年人的需要层次较低，只是物欲性的、经济性的，忽视了自己的精神需要，这就是最大的不和谐。

　　所谓“外部的和谐”，指的是一个人能使自己很好地与群体相处，能很好地与他人相和谐，能很好地与群体相和谐，能很好地与社会的文化相和谐。反之，如果一个人与社会、与单位、与群体处于异常紧张的状态，例如，将“人与人之间的关系”看作是“狼与狼之间的关系”，彼此之间没有一点同情、关怀、温暖，就说不上这个人的人格是健康的、和谐的。当代青年在发展中的一个很是值得注意的问题是：在重视自己的发展的同时，不注意与周围社会环境的协调，人际关系搞得很紧张，在群体上找不到他自己应有的位置。

　　第五、要认真注意发展健康美。

　　过去，一提起“美”这个字，就视作为剥削阶级的专利，视作为洪水猛兽。其实，“美”既是人的一种天性，又是人的发展需要。

　　人的美有二种：“外在美”和“内在美”。“外在美”指的是五官端正、匀称、漂亮，带有一定的“天生性质”（当然不排斥一定的“人为加工”和打扮），它是属于“物质”的美；而“内在美”则是每个人的“风格”的体现，表现在他的谈笑之中，在他的待人接物之中，在他的行为之中，往往是从一个人所做的好事、善事之中反映出它的美来，它就属于“精神”的美。一般来说，对不熟悉的人，人们比较地重视人的“外在美”，时间一长，就会“转移”到人的“内在美”之中，更为重视人的“心灵之美”。因此，俄国学者苏·苏霍姆林斯基就说过：“美——是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。”遗憾的是在当代不少青年人中，他们所重视的只是“外在美”，扮得很“潮”，很“款”，然而行动举止中恰却是大俗人的一个。在当前青年的“流行”中，非常喜欢粗俗，在不少青年人的身上还出现一种值得令人心惊肉跳的“痞化倾向”，一些人说的话越来越粗，所干的事越来越俗，人们的行为越来越“玩世不恭”，不少人甚至将“粗俗”作为社会的一种“时尚”，对他人的真善美的行为采取一种调侃、嘲讽的态度，甚至以此作为自己的一种“时髦”……

　　原因何在？就是对“美”的扭曲，将“美”弄了个颠倒。来源：人民网

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