有什么能比亲人间的生死别离更令人撕心裂肺，有什么能比亲人隔海相望、翘首企盼却又难以团聚更令人痛断肝肠？中央电视台第八套节目近期播放的23集电视连续剧《台湾海峡》，史诗般地展现了从抗日战争到大陆改革开放半个世纪来，大陆与台湾两岸人民悲欢离合的故事。事件跌宕起伏，情节扣人心弦，观后让人不禁为两岸人民之间血浓于水的骨肉深情而深深打动。
故事的主人公钟浩全出生于台湾，为到内地抗日并寻找兄弟浩然来到大陆，而生于福建泉州、一心想开药店的李子奇阴差阳错的当上了国民党的营长，两人在抗战中相识并结拜为兄弟，不久李子奇随蒋介石部队退踞台湾，钟浩全随解放军南征北战，两人从此天各一方。李子奇在台湾退伍后，辗转到台中找到了钟浩全的老母亲，并冒充浩然主动侍奉她直至养老送终。钟浩全对李子奇的前妻凤儿由同情、关心到产生感情，最终结为夫妻，并扶养了李子奇与凤儿所生的儿子钟鸣，还收养了孤儿钟秀。国民党逃台前将一大批渔民强行抓作壮丁，押送台湾，从此造成渔民阿五与阿惠、龙七与妻子、老贵与儿子石头、李子奇与凤儿骨肉分离，咫尺天涯，生死别离数十载。“白发娘盼儿归，红妆守空帏。”这一历史悲剧让多少离人的心倍受煎熬。四十年后，在台湾人民的强烈要求和呼吁下，台湾老兵得以回乡探亲，一对对失散的亲人重又相见，既喜悦又尴尬，百感交集。而他们的后代李子奇与朱天如的儿子李瞳，同钟秀、钟鸣之间又产生了感情纠葛，更增加了故事的戏剧性。全剧处处反映出母子情、夫妻情、兄弟情、儿女情，交织着亲情、爱情、骨肉情、乡亲情、民族情，可以说是情牵两岸，情溢海峡。
《台湾海峡》是对我国上世纪40年代至80年代这一段特殊历史的再现。从日本帝国主义制造“七·七”事变起，中国人民即开始了全民族的抗日战争。在整个抗战期间，不少台湾同胞回到祖国参战，为抗日战争的胜利和台湾的光复做出了贡献；解放战争时期，蒋军撤离大陆时曾丧心病狂地强行抓壮丁，仅福建的东山岛就被抓走数千人，人为地造成一个个寡妇村。解放军和当地党委政府本着实事求是的精神，没有把他们当作蒋匪家属，而是定为“兵灾”家属，组织变工队帮助他们生产，并给予多方面照顾；上世纪80年代末期，台湾当局迫于压力，不得不允许老兵赴大陆探亲。上述这一桩桩一件件都是有真实的历史事件作为依据的。《台》剧正是站在历史的、民族的高度，向人们展示了半个世纪中既宏观立体、又微观具体的历史画卷。它通过众多个体、众多家庭动人心扉、悲欢离合的故事，揭示出了一个民族的不幸，并透露出对分裂主义的批判。其实，岂止在福建，在江苏、在山东、在安徽到处都有这样悲欢离合的家庭，悲欢离合的故事。
著名导演张绍林怀着一种使命，一种历史的、民族的寄托，对此进行了再创造。该剧全景式地充分反映出两岸人民血浓于水的亲情和一脉相承的文化渊源，充分表达了两岸人民渴望统一的宏图大愿。剧中通过年轻一代的李瞳冒着杀头坐牢的危险偷偷到大陆寻访祖居地、领略辽阔壮丽的风光、与福建渔民亲切交流，反映出两岸亲情割不断；通过台湾籍艺人朱天如女士怀着好奇和探究的心理，冒着风险辗转来到大陆进行木偶剧艺术交流，以至投资办厂，反映了两岸文化渊源剪不断；尤其是钟浩全与李子奇历经数十年终于在大陆重逢时所发出的一番感慨更令人深思和叹息。他说，我是台湾人，却不能去台湾；你是泉州人，却不能回到大陆来，这到底是为什么？这是人为造成的分裂悲剧。民心所向，天必从之。和平统一是两岸人民的共同心愿，人们无不渴望这一天的早日到来。张和敬/文
