徽学也称徽州学，是当代中国三大地域性的显学，与敦煌学、藏学齐名，它正在走向世界，美、法、荷、日、韩诸国学者对此也深有研究。正如江泽民同志所指出：“如此灿烂的文化，如此博大精深的文化，一定要世世代代传下去，让它永远立于世界文化之林。”他用“C、B、M、E、A”五个要素来概括徽州文化，即文化、贸易、医学、教育、建筑。徽州文化的五个方面在中华文化总体中颇具特色，吸引着国内外徽学研究者孜孜不倦的探求。
陈学文教授（浙江省社会科学院历史研究所原所长）为我国资深徽学研究专家，早在20世纪50年代就开始对徽学研究，曾出版专著和发表多篇学术论文。最近，陈学文的新著《徽商与徽学》作为“名家学术著作”由方志出版社出版发行。其内容涉及徽州的商业资本；徽商的特性、经营方式与商业道德；徽商对明清社会经济文化发展的贡献；徽商所编纂的商业用书；徽州的宗族制度；徽州的契约文书；徽州的手工业与工艺；近（现）代文化巨人胡适；徽州学、徽州文化本义的诠释等。虽然范围广泛，但重点深入，且某些方面颇具深刻、新颖的见解，是值得一读的好书。
该书一大特色是重实证，从事实出发来研究徽学，因而它的立论是建立在坚实的史料基础之上，所阐释的观点比较精当、妥帖，不作无根据的论证或大胆的推断，论点的准确、鲜明与史料的丰富整合结合得比较紧密。例如，从大量宗谱资料中选择史料来论证黄氏是最早进入两淮经营盐业的徽商群体，早在明弘治、正德间至少有七位黄姓徽商在淮盐中占据重要地位。而以往徽商研究均认为是嘉靖间徽商始入两淮营盐，现研究表明可把时间提早了半个世纪。又以黄氏为例，说明徽商的重视文化，贾而好儒的一代儒商的本色，并进而论证了中国宗法制与宗族制随着时空的转换，适应了时代的变迁，观念也随之更新，改变了贱商的传统。又如作者以明永乐至清光绪的24份土地契约文书的实物来研究中国土地制度史中的租佃制、佃仆制、土地买卖和地权转移的法制化，特别是对契尾的研究取得了突破性的研究成果。
作者还从稀见的徽商编纂的商程书、商业书、商人书研究中发现徽商黄汴、程春宇等人对营造商业文化，对历史地理学、商业管理学等方面的贡献。他的商书研究无疑是对徽商与徽学研究一大新进展。在商书的研究中，陈学文一直处于领先地位。台湾中研院研究员何汉威在《汉学研究》15卷2期撰文认为：陈学文的研究“为今后从事这方面研究奠定坚实的基础。”著名学者王尔敏亦认为是“十分详备”的研究（参见《近代中国史研究》第30期）。吴蕙芳的《万宝全书：明清时期的民间生活实录》、罗丽馨的《十六、十七世纪的商业书》等论著，对陈学文的商书研究，都予以较高评价。对于商学研究乃是陈学文对徽学研究一大开拓和贡献。
陈学文研究徽学善于从宏观着眼，微观着手，把徽学摆在中华文化大环境中去探索其特性，从而他的立论往往高人一筹，能从细微处见精辟。例如他对《方氏墨谱》的研究，不单从工艺上去探讨，还从美学观察、审美情趣与徽州文化方面去阐发其蕴涵。他还注意到徽商与同时代的晋商、龙游商等的比较研究，阐释其独特性，在方法论证上也给人以很大启示。胡永吉文
