在许许多多的文章中，随笔这种文体是极为自由、极受读者喜爱，因而也是极难驾驭的一种文体。随笔者，笔随意至也。想到哪里便写到哪里，那是何等旷达、敏捷、空灵甚至很有些豪爽的境界。随笔在浩如烟海的文章中，也是出现最早的一种文体，先秦诸子散文中，很大一部分便是随笔，《孟子》、《庄子》、《列子》中的许多篇章，即是随笔的名篇。遥想几千年前的庄周，思维何等活跃奇特，想象何等丰富辽远，处世何等旷达飘逸，因而他留下的一些可称为随笔的文章，至今让人惊叹不止。
唐宋时期，文化极为繁荣发达，诗词艺术达到了顶峰，这都是以思想意识比较开放自由而为前提的，唐宋时期散文八大家如韩愈、柳宗元、苏轼等人的一些散文，都可称为随笔。明末的张宗子，文学史将他称为小品散文的集大成者，他的许多小品散文，其实就是最典型的随笔。及至近代，鲁迅先生在随笔这种文体里下意识地融入了许多针砭时弊的锋芒，使之具有投枪和匕首的功效，那便是杂文，杂文与随笔，实际上是很难分得清的孪生兄弟姐妹。当代的许多学者，在幽深的学术研究之余，也醉心于随笔的写作，所谓学者随笔一本又一本地出版，读来别具风味。著名学者金克木先生曾讲过一句很有名的话，他说年轻时担心文章写不长，年纪大了又担心文章写不短，他所追求的大约是如何将思维的亮点、理性的精华，融入到简炼的文句之中去，也就是将学者随笔写得更加有韵味更加有特色。
海生同志在繁忙的党务、公务之余，酷爱随笔，不断地写作随笔，并将其所写的多篇随笔结集成《文化的拷问》出版，这和他的人生格调、意识追求以及文化学养，是紧密地联系在一起的。从为文中可以看出他的为人，可以看出他的一颗善良济世的人文之心。《文化的拷问》中的三十多篇文章，无论写人写事写史，还是谈婚论嫁、品评衣食住行，都直抒胸臆，言自心出，不矫饰不做作，体现了纯朴和真诚，其中的读史札记，很有见解。有几篇人物随笔，观察很细致，对世事沧桑的体味很真切，文笔也很精炼，读来十分感人。
对于随笔和杂文，读者是很喜欢的，也正是在这读者的喜欢之中，蕴藏着对作者的某种风险。海生同志对其中的道理是十分清楚的，也作过某些权衡和掂量，然而他仍然有意于此，痴心于此。可见对世间在别人看来是极在意极眼红的事物，他是淡然置之、视若烟云的，这也是一种随笔与杂文的品格。在人欲物欲闹腾得很有些失度的境况下，提倡一下随笔与杂文的品格，是很多坦诚、正派人的极为正当的愿望。这种品格若能形成一种风潮，在朝在野的各种社会角色，若能都与人欲物欲的距离拉得远一些，我们所处的这个社会可能会清明得多健康得多的。唐先田
