弘扬奉献精神大家谈（第三十期）

http://www.sina.com.cn 2003年08月11日05:50 人民网-人民日报

　　主持人的话

　　在最近的几期讨论中，如何运用一定的机制来弘扬奉献精神、鼓励奉献行为已然成为大家关注的焦点。本期刊发教育部人文社会科学重点研究基地———中国人民大学伦理学与道德建设中心专家们的一组讨论文章，就奉献的社会保障机制及其构成、奉献的评估、激励与监控机制等作进一步探讨。其中两位学者不约而同地提到了当今社会在奉献回报机制建设方面的不足。学者们的文章既有理论性的概括与总结，也包含着对现实社会现象的思考，相信会给大家带来更多启发。

　　本期主持：本报记者　何炜

　　嘉宾主持：中国人民大学伦理学与道德建设中心主任　吴潜涛

　　社会保障机制及其构成

　　吴潜涛

　　奉献者不计回报，但社会应当给予回报

　　奉献体现了纯洁高尚的道德情操，是一种真诚自觉的付出。奉献精神是具有多层次要求的统一整体：全心全意为人民服务、无私奉献的精神居于最高层面；爱岗敬业、忠于职守的精神属于一般层面；义务劳动、助人为乐精神则是其基本层次上的要求。这三种不同精神层次，基本概括了我国现实生活中奉献行为的类型。不同层次的奉献精神，都体现了“不计回报”、甘心情愿地为社会、为他人尽力付出的本质特征。

　　值得注意的是，我们说奉献是一种“不计回报”的崇高行为，并不是说奉献不需要“回报”。对于行为主体来说，如果他为社会、为他人付出的动机是功利性的，或者说是为了更多的索取，那么就不能称其为奉献，因为他的行为追求的是回报，从根本上违背了“不计回报”奉献精神的本质。但对于奉献客体，即受惠于奉献的个人、集体和社会来说，则应当给予奉献者以回报。正如前面讨论所达成的共识：即社会赖以存在和发展的基础在于全社会成员的奉献；国家繁荣、民族振兴的强大动力同样在于人们的奉献。然而，如果国家与社会一味强调公民的单方面奉献却忽视对奉献者的“回报”，那么就会导致道德与幸福相背离的扭曲现象，就会泯灭人们萌发的崇高道德行为的心灵火花，使奉献逐步走向稀缺。

　　奉献回报机制主要由评价、激励、监控三种机制构成

　　社会对奉献者的回报是一个理论问题，更是一个实践问题。要使社会重视对奉献者的回报，形成崇尚奉献、回报奉献的浓厚氛围，促进奉献行为的良性循环：一要靠舆论宣传教育；二要靠社会保障机制建设。奉献保障机制其实质就是奉献回报机制。一般来说，奉献回报机制主要由评价机制、激励机制、监控机制这三个子系统组成。评价机制具有对奉献行为进行定性、定量分析的功能，发挥着保证奉献机制公平性、正义性的作用；激励机制具有依据对奉献行为的正确评价，以制度的方式给予奉献者尊重、爱护、荣誉和报偿，对伤害奉献精神的失当行为以必要惩罚的功能，发挥着保证个人价值实现与尽力奉献社会相统一的重要作用；监控机制具有监督、控制评价机制和激励机制正常运行的功能，对奉献回报机制的实施发挥着重要制约作用。

　　在新形势下，我们要结合广大人民群众的思想实际，借鉴古今中外有关道德教育机制建设的经验，健全完善奉献回报机制，促进社会奉献的良性循环。

　　激励应更加制度化

　　葛晨虹

　　个人自觉自愿地奉献社会，也许并不要求对等的回报。但社会应当对其有所回报。受恩必报是人类千百年道德实践总结出来的积极准则，社会越是回报个人的奉献，个人就越会自愿地为社会奉献。

　　回报的形式是多样的，既可以是精神上的，也可以是物质上的。比如，为奉献者设立相应的基金和奖励制度，规定其相应的待遇和资格；通过媒体的传播赞颂使奉献者的社会形象大放光彩，使之感受到奉献者、有德者的高尚光荣；此外，还可为奉献者创造一些特殊的、有利于进一步发展的机会和条件，比如，学习深造的机会、发挥才干的平台，等等；在选拔有才干、有知识、有经验的能者的同时，注意优先考虑那些力行奉献、道德高尚的人，充分体现道德素质方面的“优胜劣汰”。如此种种，无论采用什么形式，目的都是一个，即使人们感到奉献者高尚、奉献者光荣、做奉献者大有作为。此外，奉献激励机制的建立，应该和法规、制度结合起来，使之更加规范化、制度化，真正形成一种社会强化机制。

　　总之，奉献激励机制的建立和完善有助于全社会形成“善善相生”的良性循环。这样，我们所弘扬的奉献精神才可能对社会成员产生强大的感召力，并在社会主义市场经济条件下焕发出持久的道德魅力。

　　建立独立监控系统

　　焦国成

　　几乎所有的奉献者都希望清楚地知道他的奉献成果到哪里去了，希望自己的奉献?苡迷谟Φ庇玫牡胤健Ｒ虼耍⒁惶淄暾姆钕准嗫靥逑担杂谖ど缁嵴澹だ嗳朔钕祝Ｕ霞毙璺鲋燃萌巳旱睦妫际羌匾摹?

　　建立奉献的社会监控机制，关键在于建立一个独立于社会救助实施部门的社会监控系统，需要建立从中央到地方乃至社会基层的监控组织。该组织担负以下事务：

　　其一，制定相关的规章制度，推动相关立法；其二，了解各地区不同人群的生活状况，及时地向社会发布需要救助的相关信息；其三，监督社会救助实施部门的工作，进行全程监控，并及时公布详细情况；其四，表彰突出的好人好事，批评和监督相关的不法行为；其五，建立全体公民的奉献历史记录系统，可供随时查询，通过它可以确切了解公民、机构、企业的奉献情况；其六，建立受助者的受益记录和回报记录，以确切了解其获益状况及其获益是否有回报社会的行为，同时，对专门占便宜、专靠别人的奉献生活的人进行相应的处理；其七，定期地对社会奉献、救助状况进行评估。

　　正确认识五个层面

　　肖群忠

　　对于什么是奉献及其道德价值有一个正确的认识和评价并达成社会共识，这是弘扬奉献精神的前提和基础。

　　首先要注意区分英雄式的自我牺牲和日常性的贡献之间的区别。就奉献的道德性质来说，它是对他人的一种积极的尽己贡献。这种付出包含自我牺牲的成分，但其根本原则是尽自己所有，对社会和他人做出积极性影响。因此，我们不能简单地把奉献与自我牺牲完全等同，董存瑞、黄继光式的自我牺牲无疑是一种高度的奉献精神，准确地讲应该叫献身精神，但那毕竟是一种战争条件下的特殊道德境遇，每个人在日常生活中并不总是能面临那样的道德处境。在和平年代奉献并不必然与牺牲、献身相联系，例如：科学家的奉献精神往往表现在他们对科学技术难题的长期钻研和忘我工作。

　　其次，要注意区分职责、义务与奉献，对奉献正确定位，既不拔高也不降低。从奉献精神在道德体系中所处的层次来看，它是属于高尚的情操和美德而不是义务。它是超出于我们本分的贡献。完成任务，履行职责，这是我们作为社会成员的基本责任；努力奉献则是我们作为人的崇高的善的追求。日常生活中的奉献精神虽然离不开职业劳动，但并不是说在职业劳动中凡是客观上为他人提供了服务的都是奉献。区别职责、义务与奉献精神的道德性质，要看我们的贡献是在本分之内还是超出了本分之外。

　　第三，还可以区分从事职业劳动的三个不同的道德境界：一是最低的雇佣型，即按酬付劳，这是不具道德价值的生存活动；二是良心或义务型，即按劳取酬，是有基本道德价值的；三是奉献型，它是忘我的、不计报酬的完全公益性（起码在行为主体的主观动机上是这样）。这第三种境界才是真正的奉献精神，具有高尚道德价值。在此意义上，奉献是指抱着忘我的、不计得失的主观态度，做出了超出自己本分、本职之外贡献的思想和行为。

　　第四，要注意区分真奉献和假奉献。所谓真奉献就是从动机和行为上均是无私利他的，而假奉献可能在行为上做出了某种利人的举动，但其真正的目的却是另有

　　所图，如沽名钓誉等。

　　最后，要正确处理奉献作为一种道德性质的质量关系评价。道德评价主要应该是一种定性分析，在行为贡献量的问题上，可能会因为奉献主体的能力等差异而有区别。比如，一个有钱人捐出的1000元，在道德价值上未必高于一个经济极为困难的人捐出的10元钱。道德价值是难以用精确的数字加以衡量的。

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