互联时代的诗意安居

　　桑阿萍

　　如果说人类在20世纪历经两次世界大战的灾难之后，还有什么理由重新恢复自信的话，那肯定是战后席卷整个西方的高科技革命浪潮。毕竟人类的文明进程因此而重新启动并且大大加快了。这是阅读《网络与当代社会文化》一书之后首先得到的一点感受。

　　作为信息时代的核心互联网络建设，我国虽然落后于西方近20年，但从20世纪90年代开始得到快速发展，以至不断给中国社会带来全方位的急剧变化，其影响力已远远超出了正常人的想象。什么虚拟社区、网络文化、网络道德、数字经济、电子商务、电子货币、电子政府、远程教育、远程医疗等等新鲜概念不断接踵而来。于是欢呼者有之，疑虑者有之，否定者有之。面对这种状况，“应如何理性地认识网络与当代社会文化发展的关系，以自觉指导我国社会与当代文化的发展，就成为人文社科学者迫切关心的问题。”自然，也就有了新世纪之初在上海浦东举行的全国首届“网络与当代社会文化”学术研讨会，60多名专家学者的坦诚交流与努力思想的成果，最终反映在《网络与当代社会文化》一书之中。

　　与中文翻译出版的一些反思互联网络的国外学术专著相比，《网络与当代社会文化》的可取之处在于它的众多理念是建立在中国互联网络发展现状之上的。论文作者都在不同的领域中与互联网络有着广泛的接触与联系。他们是互联网络的先期受益者，也是互联网络的积极倡导者。他们普遍运用自己所掌握的学科知识与互联网络产生良性互动，不断产生出思想的火花，最终澄明了自己的理念，从而避免了前沿性学术论文中常犯的模棱两可和语焉不详的毛病。40多篇有见地的学术论文很明朗地分别被“网络与现代文明”、“网络与社会”、“网络与政治”、“网络与经济”、“网络与文化”、“网络与教育”、“网络与伦理”等七个分类章节所统领。给读者带来了由点到线和由线到面的阅读情趣与快感。

　　需要指出的是，收入《网络与当代社会文化》中的大部分论文研究视角新，切入点好，论据充分，富有理论创新精神。对于互联网络这一提升现代文明程度的新生事物，众多专家学者并没有进行简单地“由已知论证出未知”，而是本着“我们有所知的时候恰恰说明了我们还有更多的不知”这一着力点来进行冷静的思考，防止以工业时代、工业社会的价值理念和思维方式看待互联网络的消极一面。始终保持了认识网络价值的两个基本立足点：一是网络是否有利于人类交往方式的提高，二是网络是否有利于人类文明程度的提高。同时还明确了网络的评价尺度：一是网络的技术价值，二是网络的应用价值，三是网络的社会价值。主张以生产工具与生产方式的革命性变革为尺度来充分肯定网络的现代先进生产力地位。

　　值得赞赏的是，有的论文还特别指出了这样一个鲜明的事实：18至19世纪发生的以蒸汽机和纺织机为内容的第一次技术革命，推动英国和欧洲发生了产业革命，建立了资本主义制度，那时我国正处在康乾盛世时期，由于闭关锁国，使自己置身于技术革命之外。19至20世纪发生的汽车、化工和电气的第二次技术革命，促进了德国和美国等发达国家经济的大发展，但我国却处在嘉庆以后封建社会的末期，由于积弱太深和康梁变法的失败，又与工业化失之交臂。战后的高科技革命，使资本主义重新赢得了绝对优势，我国却发生了文化大革命的严重失误，再次失去了实现现代化的机遇。如今，由全球高新技术产业所推动的信息时代的快车正疾速向前行驶，我们再也不能当缺席的乘客了。

　　通读完《网络与当代社会文化》一书，让我更加坚信，“人因为互动而成为人类”这一新理念会越来越深入人心。由于无所不在的互联与互动，因而互联时代也是真正的全球化时代，或者说是经济与文化日益相融的时代。地区之间、国家之间、种族之间以及民族之间，将有更多的机会由对抗走向对话，由对立趋向包容，由求同而搁置争议，由扩大共识而缩小分歧。人类因高度文明而与自然万物和谐相处，人与人之间因互联互动而和睦相待。德国哲学家海德格尔一生所苦苦思考的“人，诗意的安居”将在人类的互联时代成为现实。

　　（《网络与当代社会文化》，鲍宗豪主编，上海三联书店2001年版）

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