特约记者 周文馨 记者 陈宗立
本报兰州8月24日电 被誉为“可移动的敦煌壁画”——河西走廊水陆画，近日在兰州市博物馆首度向外界亮相，引起此间文艺界、文物界专家、学者和各界人士高度关注。
水陆画是一种古代寺庙中举行水陆法会时，在水陆道场中悬挂供奉的宗教人物画。水陆法会源于印度，中国的水陆法会传说始于南朝梁武帝萧衍，历经隋、唐、宋，至元、明两代兴盛起来，清代晚期衰落。水陆法会最初是由朝廷主办，目的是追荐超度战争中死亡的忠臣、烈士、民众，借以安抚民心，祈求太平。最后，水陆法会逐渐演变成一种寺庙文化活动，几乎全国所有著名的大寺庙都举办水陆法会。由此，水陆画中所绘的内容也变得十分庞杂：包揽了水、陆、空三界；天堂、人间、地府三界；儒、释、道三教中的所有神、佛、仙。一堂完整的水陆画，可以说是一幅完整的天上、人间、地府三界人神组成的社会全像图，因此水陆画成为我国传统人物画延续的一种重要艺术形式。由于历史的原因，这一艺术奇葩在国内现存无几，更不被世人所认识。
这次画展以《武威水陆画展》命名，是迄今国内规模最大、内容最为丰富的一次水陆画大型展示活动，展出的110幅作品中，既有描绘宗教世界的作品，也有反映世俗生活的画卷，虽然大多数作品不具作者姓名，但其画面之精美、画技之高超令观者叹服。据敦煌研究院文献研究所谢生保研究员介绍，现已发现甘肃河西走廊古浪县、民乐县、山丹县、武威市博物馆馆藏水陆画486轴，最早年代为明代中、晚期，最迟为民国时期。据考证，它们同敦煌壁画一样，是由中国著名的绘画大师与民间无名画师共同创作的艺术结晶，虽出自明、清时期，但其佛、神、菩萨、天王、金刚等形象和敦煌壁画唐、宋时期的造型、风格十分相似。从宗源意义上和绘画风格上看，甘肃河西水陆画是敦煌艺术的延伸和续作，可称其为“移动的敦煌壁画”。稿件来源：光明日报（来源：光明日报）
