没有江南的雨，也就不会有江南的草长莺飞，繁花似锦。

　　没有雨的江南，便不会有浸于江南水墨之中的江南的画和江南的诗。

　　虽然身居北京，我却经常想到细雨蒙蒙中的江南景色。正在这时，读到吴昭元同志的诗集《雨江南》，对我来说，自然不能不是一种思念之中的艺术享受。

　　昭元笔下的江南，是我的旧游之地，我上过全国四大佛教名山之一的九华山，感受过它的灵气；我到过“千载诗人地”的池州，拜读过李太白的《秋浦歌十七首》；我去过文都桐城，触摸过方、戴、刘、姚的文脉；我倾听过令人迷醉的江南独有的民歌乡曲……因而我深知，这是一片生长诗和诗人的土地。

　　离开安徽来到北京之后，我依旧关注着江南，关注着那片土地上生长出来的诗人。昭元便是我关注的江南诗人之一。

　　我和昭元交往并不是很多，对他的了解，主要来自两个途径：一是读他发表出来的诗作，我是在读了他的诗之后，才真正开始熟悉他的。再就是昭元的为人，他热情、坦荡、豪爽、洒脱，一派豪放诗人的情怀。令我惊讶的是，他为官多年，却未染丝毫官气，不管是什么出身的朋友，他都一样坦诚对待。听说由于公务繁忙，几乎没有余暇，昭元的诗作大都完成于月明星稀之际。有时，为了诗中的一个句子或一个字，他往往会反复吟咏，彻夜不眠。昭元认真严谨的创作态度，也令我深为感佩。

　　作为地域文化造就出来的才华出众的人才，诗人吴昭元有一种江南乡土情结。因而在《雨江南》这本集子里，乡土诗便很自然地占了很大的比重。无论是桐城文派的薰薰遗风，还是池州古城的杏花春雨，都无一例外地充塞了昭元的诗歌行囊。诗人把对社会、人生和人类命运的思索融进了江南乡土的意象之中，为读者营造了另一片思想的乡土。“江南，是被雨浸润了的/一些诗歌的碎片铺满山村/灵性之手将那些碎片拾起/像拾起一曲曲含义广远的歌谣/于是有了一些陌生和熟悉的/悸动”；“当我把黑夜织成/飘柔的轻纱/抖开一张网/从天涯打捞起/那颗滴血的太阳/故乡割舍不了的那份情意/久久地挂在天际”。这些颇具思想张力的诗句所表达的，已经远远超越了一般的乡土意义，它悄然抵达了暗示人类命运的目的。

　　江南不仅令诗人神往，而且也同样被哲学家所青睐。先哲王阳明就曾到过江南，并播下过哲学的星火。昭元在大学学习的就是哲学，读他的诗或多或少能够读出一点哲学的意味，在《雨江南》里，这种哲学意味尤为突出。“年轮/演化了亘古的乾坤八卦/生生不息的阴阳/经络分明/我感动在它的旋律之中”（《石磨》）；“心叶上的诗/叶子嫣然诗也嫣然/故事依旧挂在/篱笆墙上/有青有白有红有紫”（《乡情》）。读这些诗句，实际上不就是在品味一种哲理吗？“一直以为翠微亭是册字帖/从立柱到拱顶/那是竖划与停顿/通往翠微亭的路/每一寸都是书法的筋骨/轻轻地抚摸/感受南宋墨汁的体温/又怕哪个笔划在那里喊疼/匍匐的亭墩/它是书法史用金子打剩的一页/岳飞临风感赋/犹闻金鞍回响……/我濡染在你的翔林中/悄悄地把埋在地下的/汉字撞醒”（《翠微亭》）。这样的诗，其中所流淌出的哲学意味，更使人有一种自然天成的感觉。

　　还值得一提的是，《雨江南》中的禅学境界。诗人身居九华山下，对禅学并不陌生。要在诗歌中达到一种禅学境界，需要很高的人格修养。因此，昭元诗中流露出的禅境，也是值得我们特别加以重视的艺术特色。“或绿或黄的心事/觅你/寻一方淡淡的/宁静/背靠寂寞/孤独琢满额角的/银勾甩扎风云/我沿着钓线/默默地下垂/爬上鱼杆多少回/那姿势依旧/一切幻为即逝的泡沫/在这里上下浮动/瞬间/浮标抖动了一下/钓上的/是自己的影子”（《钓》）。读着这样的诗句，你能不蓦然感到身在有无之间的那种人生的顿悟吗？

　　在诗坛相对沉寂的时刻，读到昭元的诗集《雨江南》，不由使我在欣慰的同时，隐隐看到了中国诗歌的春天，那如雨中的江南一样的渐渐幻变为一片万紫千红的春天。（作者系中国作家协会主席团名誉委员、安徽省作家协会主席、著名诗人）严阵