有这样一个故事：有一天，俄国作家屠格涅夫在路上走，一个穷人上前求他说：“我肚子饿了，请你给我一点钱，好买面包吃。”屠格涅夫回答说：“好！”就伸手到衣袋里去摸，可是袋里空无一物，连一条手帕也没有，他对穷人说：“弟兄阿！对不起！对不起！我没有带钱出来。”那个穷人说：“谢谢你！谢谢你！”屠格涅夫既抱愧又觉惊奇，就问他说：“你谢我是什么意思呢一我连一文钱都没有给你！”穷人说：“我谢谢你救了我的性命，因为我四十年来因贫穷被社会遗弃，所以想去自杀，你是第一个叫我弟兄的人，使我内心感到温暖。”

　　是屠格涅夫的同情救了这位穷人。

　　那么，什么是同情？

　　所谓同情就是英文中的Sympthy。就是说，当他人有困难或遭到不幸时，自己的内心世界也会产生出一种不好受、怜悯，进而想在道义上或物质上帮助他人解决困难的内心感受。

　　同情是一种仁爱，它是一种感情上或道义上对他人（尤其是弱者）合法需要和利益的理解和支持，而且只要有可能，富于同情心的人总要去做那些帮助其去实现愿望的利他行为，决不会对他人的痛苦冷眼旁观。

　　同情是人的一种善的天性，它就是仁爱，就是讲人道，就是将他人的困难遭遇当作是自己的困难那样，就是一种感情上或道义上对他人（尤其是弱者）合法需要和利益的理解和支持，而且只要有可能，富于同情心的人总要去做那些帮助其去实现愿望的利他行为。

　　同情是人的一种自然感情，他人快乐自己亦快乐，他人悲伤自己也悲伤，这就是“感人之所感”，所以，同情实际上是人与人之间的一种互相的“心灵感应”。

　　所以，法国哲学家孟德斯鸠说：“同情是善良的心所启发的一种情感之反映。”

　　所以，中国古代思想家孟子曰：“人皆有不忍之心。”，还说，“无恻隐之心非人也。”

　　同情，是人类社会中的一种很普通现象，你同情他人，他人也会同情你，所以，人应该有同情心。而且，越是稳定的、有序的社会，富有同情心的人就越多；反之，在一个无秩序的、混乱的、个人利益得不到保障的、正气压不倒邪气的社会，富有同情心的人就会减少。

　　有人说，同情是人的一种“原始的、本能的感情”，譬如，二三岁的孩子看见其他孩子跌到时，就会要求自己的母亲将其跌倒的孩子扶起来。此外，当一个人遭到意外灾难时为什么要不厌其烦地向他人诉说自己的不幸？其原因之一，就是为了获得他人的同情，哪怕这是道义上，他人的同情对自己也是一种心理上的安慰。所以将同情看作是单纯的“原始的、本能的感情”这句话说得是有一定的道理。但是，是不是完全正确呢？不是的。因为在人的同情心中还包含着许许多多其它后天形成的“复杂的成分”：如一个人的价值观、道德水平、人的责任心等等，所以同样一件事对有些人来说，简直是同情得不得了，倾其所能进行帮助；然而对有些人来说，却是无动于衷，冷漠得很，就好像没有发生的一样。

　　法国哲学家孟德斯鸠说：“同情是善良的心所启发的一种情感之反映。”所以同情必须以人的善良为基础。因为善良之人将满足他人需要的行为看作是自己的快乐，看作是自己应尽的义务和职责；因为善良之人忠厚老实，容易产生同情恻隐之心，因而他们的行为往往是利人，是爱人。而以坏和丑陋为基础的恶（恶人以及恶的同流合污者）干的是杀人、放火、偷盗、欺骗、背信弃义、变节等勾当，净是侵犯他人的利益的行为，对弱者也就不会有什么同情的了。

　　同情是以人对人的平等为基础的。在富于同情者的眼里，人与人之间的关系应该是平等的，所以有人遭了不幸，发生了劫难，他们是弱者，就应该同情，就应该谅解，应该从道义上和物质上得到补偿。相反地，在“势利眼”和“傲慢者”的眼中，对弱者所遭遇到的不幸和苦难，认为那是“活该”，是“命该如此”，所以不值得同情，更不值得帮助，而且往往还做出幸灾乐祸、欺弱怕强、落井下石的不义之事来。在的“势利人”偶尔也会做出一些施舍的“义举”来，但是在做出这些“义举”的同时往往表现所谓“高贵者的尊严”，一副极度自负的样子来，很不会尊重弱者。

　　英国著名哲学家培根说：“同情在一切内在的道德和尊严中为最高的美德。”的确，人的同情心是以人的道德良心为基础的。在许多情况下，人之所以会发生苦难，会遭受到不幸，就是受人欺侮、剥削、压迫之结果，在他们需要的时候，我们应该站起来为弱者说话，为弱者打抱不平，为弱者做公证。所以，对这些人的同情，实际上是对恶行和不道德的不满和谴责。而这，也需要勇气，需要胆量。

　　同情不仅仅是怜悯，而且也是一种善行。在很多情况下，同情不仅仅表现在“精神”上的同情，往往还表现在“物质”上的支持和帮助，需要同情者在“物质利益”上做出实实在在的付出，譬如，同情孩子的希望工程；同情灾民的慷慨解囊，对此，如果没有一点利他的精神是不行的，所以私心越少的人就越富同情心。反之，对于那些私心十足、只顾满足自己蝇头小利的人来说，是决不会有同情心的，也决不会去做对自己无益、对他人有利事的，这类人，有时在口头上也会显得慷慨激昂，但是一到实际行动上，却像个侏儒。

　　所以有人说得好，所谓同情，就是敞开你的心扉，抛开你的感情障碍，用心去感受体会这个世界。同情心是种感情黏合剂，它使你与自己的心灵和周围他人的心灵联系起来。

　　那么，什么样的人不会同情呢？

　　当一个人的社会责任感极度淡漠时，就会失去同情心。因为缺乏社会责任，就不会去关心周围发生的一切，这些人的心态基本上是：事不关己，高高挂起，即使天塌下来都与我无关，也就不会关心他人的死活了，他人困难、危难也只采取睁一只眼闭一只眼的态度了。

　　当一个人的利益观念越来越向个人倾斜时就会失去同情心。自私导致缺乏同情心，因而就不会产生关心他人的意识和行为；极端的个人本位使人只关心自己，只关心物质，只关心金钱，对他们来说，金钱的价值成为“压倒一切”的力量，成为支配人们社会行为的唯一力量，对他人的情感就会自然而然地淡薄、衰退，也就不会产生见义勇的行为了。

　　当一个人持有强烈的挫折感和很高的不满意度时就会失去同情心。这类人很容易产生这样的想法：既然社会不肯对我负责，我也不必对社会负责。所以当人们落水需要他人救助时，这些人会“本能”地发出诸如“当兵的快学雷锋呀”等讥讽之语，甚至对那些见义勇为者说出“唷！你的水平真高呀！”之类的嘲笑之语，冷漠就是自己内心对社会的不满和强烈的挫折感一种潜意识的宣泄。

　　此外，那些灭绝了人性的人，那些恶的同流合污者，那些私心十足、只顾满足自己蝇头小利的人，那些欺软怕硬、不顾道义、见利忘义、落井下石的人是不会有同情心的。总之，诚如大文学家培根所说：“同情在一切内在的道德和尊严中为最高的美德。”的确，如果人的感情缺乏道德的支持，那是不会有同情心的。

　　请记住：在不涉及大是大非、不涉及到原则的情况下（譬如，中国古代的“农夫和蛇”的故事），同情和宽容是最为人所称道的品质。富于同情心的人永远是愉快地多给他人，而少从他人那里索取。这样人的情趣是高尚的。来源：人民网