岳洲先生在出版了多部中长篇文学作品之后,现将他30来年创作的散文及短篇小说作了一番精心筛选,编成了这部题名《乡醉》的集子献给他痴心眷念着的故乡和人民,实在是一件很有意义的事情。他嘱我为集子写几句话,我欣然从命,这不仅因为我们是乡友,更主要的在于我那曾经无助的人生道路上,得到过来自他的一些照顾。这一点对于我以后年月里文学梦的实现,不能不说是至为关键的一步。人说滴水之恩,当涌泉相报,指的自然是人生在世的起码活命道义。我与岳洲先生之间,当然不存在什么恩与不恩的问题,但朋友间虽然是一生一世平淡如水的君子之交,却又是一生一世的心存理解和相知,在他集子面世的时候,发自肺腑的心音,无论如何是要倾诉一番的。

　　古话云文如其人,应在岳洲先生身上更是恰如其分。我读《乡醉》,就像读着岳洲先生本人。有评论说,岳洲是两栖作家,指的是他为官为文的双重身份。从古至今,这样的人不是很多。但也有两栖皆成大器者,如苏轼、白居易等,自然是后生晚辈的我们,高山仰止的人物。绝大多数知识分子,进则一心仕途,退则愤而作书。人与文相去甚远。而岳洲先生,为官止于地厅级,算不上仕途通达,但对于一个只有初中文化水平又毫无任何背景的苗乡山娃来说,几十年里,全凭着一腔爱党、爱国、爱民族、爱家乡的热血,竟然拼搏到如今的结果,在我们这边鄙之地,也称得上一花独秀了。至于舞文弄墨,虽然说不上声名远播,文星高悬,但两、三百万字的成书作品,就醒目在我们的眼前,在知识十分奢侈的梵净山区,更是令人赏心悦目的事情。我看岳洲先生做官,就像他的作文;我看岳洲先生作文,也一如他的做官。二者的意韵,竟然有着惊人的相似之处,那就是《乡醉》这部集子的字里行间所透示出来的,少机巧多激情,寡深沉多清纯。世上万事都存有两面,这里不存在非此即彼的好与坏的简单定论。

　　《乡醉》无疑是主旋律的作品。所有篇什,都渗透了作家对党、对国、对民族对家乡的由衷之情。作家在歌颂中感恩,在戴德中歌颂。这都是作家的真情实感,绝没有丝毫的矫揉造作。《诗经》有诗曰:“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。”要了解作家为什么有这样的感情,为什么要这样写而不那样写,其实最重要的是对作家的出身经历了然于胸。岳洲先生出身于偏远的苗乡,建国后他是家族中第一个上学读书的人,也是在党的关怀培养下能够从仕做官的人。这样的人生经历,诚如岳洲先生在一篇文章中所说的那样:没有共产党就没有新中国,没有共产党也就没有我们苗家的今天,更没有我龙岳洲的今天。那么,《乡醉》中那明媚的天空,那蔚蓝的大海,乡亲们那透明的性格,无处不在的歌声……一切一切都存在于作品之中,不但理所应当而且天所使然。正是文章中这种真挚的清纯和激情,使作家龙岳洲因为纯真而使我们感动。

　　岳洲先生是在上世纪七十年代初期开始自己的文学追求的。收在集子中比如《团结大田》、《牛仔不在家》、《彩虹》、《岩鹰山下》等篇章,就是那时笔耕的行迹。岳洲先生将这些作品收进集子,不是说他们在艺术上不显露幼稚,在表现上不失之浅略,而是这些作品是作家最初投身文学的真实记录。但至关重要在于这些作品充分说明了作家一以贯之的美学追求。七十年代,自然是“帮文艺”横行天下的时候,难能可贵的是,岳洲的这些作品却很少沾染“帮气”。通篇充满了对共产主义精神比如艰苦奋斗、舍己为人、勇于开拓、求新求变的歌颂和礼赞。正是这些人类一万年都需要歌颂和礼赞的高尚情操,构成了岳洲以后文学创作上无论是洪钟大吕还是秀珍短章的风景线。

　　90年代以后,岳洲先生的文学创作主要集中在长篇小说方面,但也没有放弃中短篇小说与散文的写作。值得一提的是,他的短章的创作都是在工作之余的空闲时间里构思和写作的,有时是在出差的车座上,有时是在简陋的招待所木床边,会议的间隙,约人的等待……都被他充分地加以利用起来,时写时放,时放时写,积累下来,竟然也有了数十万字,当然这些文字不能说没有粗疏之处,但是文章里像涓涓山泉一相流淌而下的清纯和一览无余的激情,岂又是那些深沉和细腻的东西可以比拟的?说句公正话,岳洲90年代以后的散文和小说,在艺术的追求上是有着长足进步的。无论是散文的语言追求,还是气氛和韵味的营造;也无论是小说的人物刻画,或者故事的设计……比起早期的作品,都有着令人耳目一新的变化,惟一没有变的,是文章中对党、对国、对民族、对家乡的赤子之情。

　　《乡醉》出版了,值得祝贺,因为它不仅是一个人一段时间的文字总结,同时也是作家一个时期的灵魂展示。

　　我们等待着也相信岳洲先生,会写出更新更美的文字来的。

　　作者：吴恩泽　编辑：