向贤彪

　　胡锦涛总书记在江西考察时，不顾旅途的疲劳和辛苦，深入下岗职工家中嘘寒问暖，当看到下岗职工杨福生一家生活困难时，总书记动情地说：“我们一下飞机就来看望你们。你们生活有困难，作为总书记，我感到很歉疚；在社区的帮助下，你们的困难得到了初步解决，我又感到很欣慰。”总书记体恤群众疾苦、关心下岗职工的殷殷之情，给在场的同志留下了深刻的印象，令下岗职工热泪盈眶。

　　对百姓常怀一种歉疚感，历来是为官从政的一种良心，也是一种美德。唐代大诗人白居易任地方官时，做了不少造福百姓的事，也留下了不少同情人民的诗篇。在《村居苦寒》诗中，他写道：“幸免饥冻苦，又无垄亩勤。念彼深可愧，自问是何人？”一个“愧”字，表明了白居易为不能造福一方而深感愧疚。另一位唐朝诗人韦应物曾历任滁州、江州、苏州刺史，史载其性行高洁、有惠政，诗如其人。他当苏州刺史时，曾在给友人的诗中说：“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”刺史辖地，大约相当于今天的城市。在那个年代，属下有百姓逃荒要饭，实乃小事一桩。可韦应物却念念不忘黎民疾苦，为“邑有流亡”而引咎自责，着实难能可贵。还有清朝四川的县令潘先珍，他曾自题对联以自警：“扪心自惭兴利少，极目只觉旷官多。”身为封建官吏，为政能有如此境界，不能不令人肃然起敬！

　　以立党为公、执政为民为己任的共产党员和党的干部，赋予歉疚之心以更深刻的内涵，并且身体力行，把对人民群众的歉疚之心化作实实在在的爱民之举、为民之行。焦裕禄面对逃荒要饭的群众，在全县领导干部会上痛心地说：“他们是我们的阶级兄弟，是灾荒逼迫他们背井离乡的，不能怪他们，我们有责任。党把这个县36万群众交给我们，我们不能领导他们战胜灾荒，应该感到羞耻和痛心……”他带着病弱之躯，带领兰考人民战风沙、斗盐碱、栽泡桐，在兰考大地上写下了改天换地的壮丽诗篇。孔繁森看到藏族同胞生活虽有改善，但破房烂衣、缺粮少油者仍时有所见，他以一个共产党员崇高的责任感在日记中写道：“我自转辗反侧，虽是深夜，也难以入睡，心情沉重。”他不仅体恤群众的疾苦，更以火一般的热情帮助群众解决困难。“为民书记”郑培民把当官的最高境界定在为老百姓办实事上，尤其对困难群众他更是关怀备至，同他们结亲戚、交朋友，想方设法为他们排忧解难，脚踏实地为人民服务，以自己的实际行动密切党和人民群众的血肉联系。在焦裕禄、孔繁森、郑培民等优秀党的领

　　导干部身上，对群众的歉疚感已成为一种觉悟，一种自律，一种责任，一种动力，激励他们时刻不忘党的宗旨，以鞠躬尽瘁、死而后已的精神为群众谋利益，展示了共产党人崇高的精神风貌和人格魅力。

　　歉疚感是一种心理活动，它是一个党员干部对人民群众生活状况的心理情感反映。对人民群众怀有一种歉疚感，就会正确对待自己，自觉摆正个人与组织和群众的关系，有了成绩不沾沾自喜，而是记在党和群众的账上；有了错误不讳疾忌医，而是自觉检讨和改正，始终保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风。对人民群众怀有一种歉疚感，就会主动亲近群众，体察民情，看一看百姓的衣食起居。“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。”对人民群众怀有一种歉疚感，就能选准自己的人生坐标，不与他人比职务、比地位、比待遇、比享受，而是自觉地比工作、比贡献、比境界、比素质，常修为官之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，自觉抵御各种诱惑，永葆共产党人的本色。一句话，常怀歉疚感，能使我们头脑清醒，勤政廉政，保持本色，更好地执政为民，服务人民，造福人民。

　　歉疚感的延伸便是偿还。我们共产党人对人民群众的歉疚感，当然不是一般意义上的清欠或补偿，而是一种思想上的警觉，是催人奋进的清醒剂，是宗旨和党性要求使然，也是一种内在的动力。有了这样的思想觉悟，就能把为人民谋利益的事情做得更好些。如果我们广大党员和各级干部都有这样一种歉疚感，那么就会永远保持对群众的深厚感情，时刻把人民群众的安危冷暖挂在心上，关心群众的疾苦，努力为群众办实事、办好事。

　　(江西日报)