出涡阳县城北行4公里，就到了道家学说的创始人老子的诞生地中太清宫。据志载，公元前571年，老子降生于此地流星园中。老子的五千言《道德经》纵说天地玄机，尽道治国权谋，智论人生哲理，其言约义丰，被誉为哲理诗和“万经之王”。据不完全统计，自古至今，《道德经》中文注译本已有400多种，外文译本有近80种，对中华民族的传统文化和世界文化产生了重大影响。东汉延熹八年（165年）汉桓帝颁旨在老子故里建老子庙。以后历代帝王屡屡颁旨扩建，并册封老子庙为太清宫、天静宫，封老子为太上老君。至唐宋时，太清宫殿宇林立，金碧辉煌。元明时仍占地三千亩，食业数千人。后因屡遭兵燹劫患，到清末，惟余“烧丹灶冷余荒草，问礼堂前剩石牛”之景况。

　　1991年以来，涡阳县先后接受海外捐款3000万元，重建了原太清宫的老君殿、三清殿、灵官殿、两庑、道士舍、迎仙桥、钟楼、鼓楼等，又重现了东方第一道观的风采。因孔子曾多次向老子问礼，新建的“老君殿”比孔府的“大成殿”还高出10公分。现在每年有20多个国家和地区的游客前来参观、考察，研究道家学说。

　　从太清宫西行2公里就到了尹喜墓。尹喜系周朝的函谷关关令。据司马迁记，老子西出函谷关时，是应尹喜的恳请才写下《道德经》，并把《道德经》留给尹喜，后不知所终。于是，尹喜成了《道德经》的第一传人，道家尊他为无上真人，并把他作的《文始真经》九篇奉为经典。尹喜晚年来到老子故里定居，死后葬于此，以忠魂守护老师。尹喜墓二千多年来一直完好，到上世纪五十年代遭到破坏，后经修复，现保护尚好。

　　“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏”。这是春秋时越国大夫范蠡的名言。史载，范蠡助越王勾践灭吴后，深知勾践“只可与共患难，不可与同安乐”，于是就遵循道家经义，功成身退，乘一叶扁舟，偕西施涉三江，入五湖。他到底身归何处呢？记者出涡阳县城东南15公里来到西阳镇，只见在松柏掩映，溪水环绕处，有一占地约30亩的山丘似的大土堆，文物部门的人员说，这就是范蠡和西施的合葬墓，《安徽通志》上有记载。原来他们出越国来到齐鲁经商，成巨富后范蠡更名陶朱公。晚年他们来到这片民风淳厚，环境优美之地安居，并把钱财施散给当地百姓，死后葬于此。当地百姓在墓地建起范蠡西施庙，每年正月十六都来赶庙会，向他们的塑像烧香膜拜。而且把墓前的小河改叫西子河，称旁边的村庄为范蠡村，因镇在西子河北边，水北为阳，故曰西阳镇。如今庙已不复存在，但记者在范蠡村里找到了一块清乾隆年间的庙碑。碑文以清秀的文笔记录着这坟和庙的沧桑。

　　唐人陆龟蒙咏西施云：“半夜娃宫作战场，血腥犹杂宴时香；西施不及烧残蜡，犹为君王泣数行”。

　　往县城东北行30公里就到了“遗履桥”。据说这里是秦末世外道家高人黄石公授张良天书的地方。张良系城父（今亳州）人，他在博浪沙刺秦始皇未遂，就逃往下坯，在路过此桥时巧遇黄石公。黄石公三次将鞋丢于桥下，张良三次拾起并给穿上。黄石公认为“孺子可教”，就把天下奇书《太公兵法》近年台湾著名学者南怀瑾确认是《素书》和《三略》二书）授给他。张良以此书辅佐刘邦灭秦而取天下。

　　然后他也遵循道家思想，激流勇退而自保。李白曾赋诗曰：“我来圯桥上，怀古钦英风；唯见碧水流，曾无黄石公。”据说史书中所说的圯桥，就是这座“遗履桥”。记者看到，遗履桥在石弓镇南侧的包河上，前些年兴修水利时已被拆掉，但遗迹尚存。

　　从遗履桥北行3公里，在石弓山上我们看到一个石窟墓。据《中国名胜词典》记载，这是竹林七贤之一的嵇康的墓。嵇康系三国时谯国髧（今濉溪县）人。他是集文学家、音乐家、思想家于一身的名士。

　　他弹奏自己创作的古琴曲《广陵散》为天下绝唱。他非汤武而薄周孔，弃绝名利，倾心老庄，志在守朴。

　　但他的信仰与他刚肠疾恶的性格却处于矛盾之中。

　　在政治上因拥护曹魏，反对司马氏专权，终被司马氏加害。死后葬于此。今传有经鲁迅辑校的《嵇康集》。我们在现场看到，其墓依山而凿，墓在山腹中，与山浑然一体，隐蔽而幽僻。

　　从嵇康墓西行2公里，在石弓镇西小山可见一方丈大石，光滑如砥，东高西低，上有人卧睡磨出的痕迹。文物部门的人说这是陈抟卧息之处，名曰：“陈抟卧迹”。陈抟是五代末宋初亳州真源人，著名道士，宋太宗赐号希夷先生。他举进士不第，隐居西小山（古称华山），常闭门沉睡，累月不起。他鄙视富贵，专事修道。著有《无极图》、《先天图》等，以论宇宙之衍化。他的学术思想后来成为宋代理学的组成部分。看着眼前的睡石，想起陈抟的《归隐》诗：“十年踪迹走红尘，回首青山入梦频；紫绶纵荣怎及睡，朱门虽富不如贫。”此刻，我佇立在“陈抟卧迹”旁沉思着，思絮随着清风缓缓飘向远方……刘选武