金黔在线讯现供职于浙江杭州的龙涛老家在剑河县北都村,地处该县以锡绣为标志的苗族支系的中心地带。今年30岁的龙涛读中学时曾对本民族服饰嗤之以鼻,认为这是落后的标志,极力主张改变。但现在,见过世面的他又为他们民族文化消逝的惊人速度焦虑了。龙涛说,比起附近的白绣、红绣苗族支系来,锡绣苗族支系的标志文化消逝太快了。

　　苗族服饰多姿多彩,资料记载有100多种。苗族群众自己也主要以服装来区分支系,不同支系之间虽然往来不断,但通婚则主要在同一服装支系中进行。各支系都成片聚居,因而形成了特定的支系生态圈。

　　剑河县锡绣苗族生态圈以南寨乡柳富村、北都村为中心,共10多个村寨,跨剑河南寨、敏洞两个乡。据相关资料介绍,这一支系还有部分分布在台江县。现省博物馆收藏有一件钩藤纹围腰锡绣服饰制品。这件制品就是在与北都村相邻的柳富村征集到的。

　　正如龙涛所言,与周围的苗族支系相比,锡绣苗族支系的族系文化消亡速度最快。绕号村是剑河县指定的锡绣苗族旅游村寨,与北都村隔清水江遥望,北都在江对面高山之巅,绕号在江这边公路上方不远处。可是还在两年前,记者到绕号时,已经很少见到穿本支系民族服饰的了。而在附近的白绣、红绣苗族支系中,不说老年女子普遍穿本支系的民族服饰,就连中年女子和年轻姑娘都还在日常生活中着民族服装。在绕号村教书的潘显文老师是本村人,50多岁的潘老师说,本民族的服装,男装早已不见,女装还有一些,逢年过节或有游客来的时候才穿。

　　在锡绣苗族支系中,语言、歌舞、游方等文化生活习俗都面临消亡或已消亡。语言上,除汉化外,接近侗族片区的高丘、平鸟等地还改说了侗话。苗族地区最盛行的斗牛和吹踩芦笙在这里已经多年不见了。龙涛说,在他还很小的时候,有一次有人从白绣苗族支系居住区到他们寨上去请修族谱,大家一起踩了一次芦笙。这是龙涛在他们寨上踩的惟一的一次芦笙。而附近的白绣苗族支系和红绣苗族支系踩芦笙和斗牛在年节里仍然很盛行。北都村60多岁的龙昌国老人说,锡绣苗族支系芦笙的吹奏和舞蹈方式都很特别,自成一体,而红绣和白绣支系则是基本相同的,但是,现在50岁以下的不论男女,已经基本上没人懂了。酒歌很少唱了,游方习俗则已经消亡。

　　黔东南州人大文史委员会主任、中国民间文艺家协会会员、民族文化学者陆景川说,锡绣苗族支系是一支很古老很有文化个性的苗族分支,锡绣在当地几种苗绣中别具一格,消亡了实在可惜。他说,不止锡绣生态圈,在黔东南,整个苗侗文化生态圈都面临着消亡的危险。这样的文化资源真正消失后,别的不说,单从旅游开发上来说都是一大损失。“文化生态不同于其他生态,它是不可再生的。”陆景川说。

　　作者：王太师　编辑：