诚信大家谈④(图)

http://www.sina.com.cn 2003年10月15日20:37 人民网-人民日报

　　吴付来;石通真;徐晓春;柴会林;储琨;杜明骏;黄世宁;徐鹏飞

徐鹏飞绘

　　内诚于心　外信于人

　　中国人民大学伦理学与道德建设研究中心研究员　吴付来

　　在我国传统伦理文化中，“诚信”被赋予极其丰富的内涵。从语词意义来看，“诚”与“信”是相通的。《说文解字》这样解释：“诚，信也，从言成声”；“信，诚也，从人言”。但在实际使用中，它们所表征的意义又有一定的差别。“诚”是指道德主体内在的一种品质、信念，即所谓“内诚于心”。“诚”表现为真诚、诚实、诚恳等。“信”则是指道德主体在社会生活中与他人或社会整体交往时所表现出来的具体行为及其价值指向，即所谓“外信于人”。“信”表现为讲信义、守信用、重然诺，言行一致。“诚”、“信”合起来使用，则有诚实守信、表里如一、道德行为与道德品质相统一的丰富内涵。诚信作为一个伦理范畴，最基本的含义就是诚实为本，言行一致。

　　诚信伦理的价值在我国很早就受到高度重视。在我国传统儒家伦理中，诚实守信被视为“立人之本”、“立政之本”、“进德修业之本”。孔子曾说：“人而无信，不知其可也”。他甚至把信摆到了关系国家兴亡的重要位置，认为国家的朝政得不到人民的信任是立不住脚的。孟子把“信”视为用以维系儒家“五伦”的伦常（基本伦理规范）之一。

　　如果说在以农耕为主的我国传统社会里，在诚信伦理方面，内求诸己的“诚”德实际上更具可行性，而“信”德因社会分工和人际交往的局限并未受到应有的重视的话，那么在当代社会中，特别是在社会主义市场经济条件下，诚信伦理的内外两个方面的道德诉求，缺一不可，其作用日渐彰显。诚实就是真实无欺，既不自欺，也不欺人。对自己，要真心诚意地为善去恶，光明磊落；对他人，要开诚布公，不隐瞒，不欺骗。守信就是信守诺言，讲信誉，重信用，忠实履行自己应承担的义务。

　　诚实和守信是统一的。守信以诚实为基础，离开诚实就无所谓守信。诚信既是做人的基本准则，是社会主义社会中个人与社会、个人与个人之间的相互关系的基础性道德规范，也是社会公德和职业道德的一个基本准则。因此，可以说，《公民道德建设实施纲要》把诚实守信作为社会主义公民道德建设的重点内容，既是对中华民族优秀传统道德的继承和弘扬，又是对社会主义市场经济条件下道德关系亟待调整的积极回应。

　　在建立和发展社会主义市场经济的今天，在我们的社会生活中，各种利益关系日趋复杂，每个人每天都要与他人、与集体交往，根据与他人、与集体达成的协议来安排自己的活动。如果人人都不诚实，不守信，那么，人和人之间的一切交往就无法进行，一切活动就无法开展，整个社会就会陷入无序、混乱之中。在全社会大力开展诚信教育，提倡诚信伦理，增强诚信意识，形成诚信风尚，对我国社会主义市场经济乃至整个社会的健康、有序发展具有极其深远的影响。

　　首先，诚实守信是市场经济条件下经济活动的一项最基本的道德要求。就此而言，诚信是企业的生命，是商品交换和经济交往的纽带，是竞争力量和优势产生的源泉。特别是我国加入WTO以后，经济活动的开放性和外向性特点日渐突出，如果做不到诚实守信，不能创造一个良好的经济秩序和社会环境，势必要影响到我国经济的持续快速发展。

　　其次，诚实守信是职业道德的一项基本要求。作为具有普遍意义的职业道德要求，诚实守信适用于各行各业。对于党政干部来说，应当牢记“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”的古训，注意发挥率先垂范作用，廉洁自律，勤俭奉公，说实话，办实事，对成绩不夸大，对缺点不隐瞒，全心全意为人民服务；对于生产经营者来说，在职业活动中，要遵纪守法，合法经营，重合同，守信用，杜绝缺斤少两、偷工减料、制假售假、坑蒙拐骗等不道德行为；对于会计统计工作者来说，要恪守“不做假账”的原则，实账实做，坚决杜绝弄虚作假现象等等。

　　再次，诚实守信也是做人的基本道德准则。中国传统伦理中关于诚信的要求，在今天仍然有着一定的适用性。为人诚恳，待人诚实，做事实在，重视然诺，讲究信用，追求信誉，以诚实见信于人，这是一个人为人处世应当遵循的基本道理，也是一个社会维持正常秩序和有效运行的必然要求。

　　“裁判员”诚信很重要

　　江西波阳　石通真　徐晓春

　　据《中国税务报》报道，某地一企业因诚信纳税而被评为A级纳税户，令同行们羡慕不已，可是该企业?淳芫剿拔窕亓烊级纳税户证书。原来，该企业的一个竞争对手明明有偷税行为，却通过拉拢税务干部和弄虚作假，也被评成了A级。于是该企业“耻与为伍”，拒绝领证。

　　A级证被视同废纸，不屑一顾，恐怕是该税务机关始料未及的。显然，问题的症结还在于税务机关自身不够公正和诚信。不言而喻，作为纳税信用等级的评定者，自身的公正和诚信至关重要。职能机关作为“裁判员”，如果做不到公平公正、实事求是，那还怎么要求“运动员”公平竞争？

　　不仅纳税等级证书，当前很多证书都有“贬值”的趋势。比如毕业证、学位证、等级证、执业资格证等。证书贬值的多了，社会公正就会被扭曲，建设信用社会的阻力就会加大。所以，国家机关作为社会公共事务的管理者，应当对此有清醒的认识，要着力捍卫公平、公正的原则，争做诚实守信的表率。

　　呼唤学者的诚信意识

　　山东　平阴　阎允政

　　中央财经大学金融研究所研究员刘姝威以一篇《应立即停止对蓝田股份发放贷款》的600字短文，对“蓝田神话”提出质疑，揭开了黑幕一角。一句真话险些给她惹来杀身之祸，但她维护了国家金融安全和股民利益，也赢得了人们的敬重。刘姝威之所以可敬，就在于她身上有一种实事求是的态度，有一种正直不阿、无私无畏的精神，有一种不怕恐吓、不畏强权、坚持正义的立场。

　　从某种意义上说，学者像是医生，当发现社会“肌体”的某个部位出了或将出问题时，就应该及时指出，“揭出病苦，以引起疗救的注意”，有责任感的学者还会想方设法找出对症的“药方”。对于学者来说，这就是他们对待自己职业的一种诚信。

　　“学者是社会的良心”。在全面建设小康社会的历史新阶段，国家需要掌握现代科学技术的建设者，也需要有良知和勇气的学者。但一段时间以来，少数学者受经济利益驱动，坐不了冷板凳，热衷于四处讲学、出名露脸、参与咨询和策划等活动，或多或少、自觉不自觉地淡忘了自己对社会的责任。面对社会弊端，他们往往失去了敏锐的嗅觉和讲真话的勇气，对敏感问题避之不及。更有甚者，甚至成为某些科学“闹剧”的推波助澜者。这样的学者，与那些不讲诚信、弄虚作假的会计师、评估师又有什么区别？

　　其实，像刘姝威这样敢于抗争邪恶、追求正义的人，中国从古至今不断涌现，“我以我血荐轩辕”的戊戌六君子，“我劝天公重抖擞”的龚自珍，五四运动的莘莘学子，以笔为旗的鲁迅先生……他们都是“中国的脊梁”。

　　来稿撷英

　　在我看来，诚信不仅是一个人走向成功的基础或为人处事的底线，同样也是一个人乃至一个地区、一个民族的名片，如果你失去了诚信，别人就会把你的“名片”扔掉，不与你交往，这样你就失去了发展的机遇。

　　———武警指挥学院　柴会林

　　既有履约之力，又有履约之心，这叫诚信；虽有履约之心，而无履约之力，这叫诚而不信；既无履约之力，又无履约之心，这叫做欺骗；有履约之力，而无履约之心，这叫欺诈。

　　诚信是人的美德，诚信的人，人生的路越走越宽广；诚信是企业品牌的核心，没有诚信的企业做不大，做不长。

　　———中国市场学会信用工作委员会　储琨

　　之所以会出现诚信危机，我想最主要的原因是：现实生活中还存在着“谁讲诚信谁吃亏”的现象。讲诚信者在某些时候甚至被人视为“傻子”。我们应该建立起这样的社会机制，让不讲诚信者“吃不了兜着走”的同时，也绝不能让人因为讲诚信而吃亏。

　　———河北省涞源县人民银行　杜明骏

　　有些人错误地认为生活中以奸诈之道而发家致富者不乏其人，从而对诚信产生质疑。其实，我们只要仔细看一看，就会发现，上述此类致富者往往犹如昙花一现，转瞬即逝。最后取得成功的人，还是那些恪守诚信者。

　　北京“同仁堂”药店，300多年来一直遵守“同修乍德，济世养生，以义为先，以义取利”的古训，至今长盛不衰。它之所以能够至今仍受人信任，就在于以诚信的方式实现了企业的价值。

　　———广东省茂名市茂南区委宣传部　黄世宁