“海到天边谁着岸，山登绝顶金为峰”。此为素有“巴蜀鬼才”的魏明伦先生在华山之巅赠予金庸的联句。如果有“年度最肉麻汉语”这个奖项，我会毫不犹豫地投出严肃而真诚的一票给魏先生。设若“谄媚”是种液态的东西，这十四个汉字则有如水面上的浮尸，已被浸泡得面目全非，散发着腐烂的气息。

　　果然是“巴蜀鬼才”，这等鬼话也原只有“鬼才”方说的出口。这幅勉强可称作对联的对联，很难不令我想起日月神教教众献给东方不败的谀辞“文成武德，仁义英明，千秋万载，一统江湖”。看来，想做“雕侠”上官云的人还不在少数呢！

　　彼时的金庸头脑不可谓不清，笔锋不可谓不辣，他在《笑傲江湖》中用一个虚拟的雌雄同体的江湖人重复并揭批了一个愚昧时代的“偶像崇拜”狂潮。然而时过境迁，别具讽刺意味的是，刚刚在几天前，金庸自己却坐在了东方不败与任我行曾经坐过，至今臀温犹存的“宝座”上。

　　巍峨华山，经“金大侠”贵足一踏已非西岳，实为阴气森森之黑木崖也。

　　显然，此时的金庸早非彼时的金庸了。岁月的更迭居然有莫大的魔力，一位坚定的反“造神运动”者登上神位不过才用了区区几十年。和以往不同的是，昔日是“拜金主义者”将他推向神坛，今天是金庸自己踏上了神坛幻化为神祗，完成了由“半推半就”向“罗带轻分”的过渡。

　　主观上的堕落正如北方人所说的“作死”，作为堕落主体的人总会认为自己是在向上的过程，所以说“作死”本不是一种死法，却和其他的寻死方式一样都能达到同样目的。在“金大侠”快活地下坠的过程中，此次“华山论剑”的组织者与那些所谓的文人们起到的是加速度的作用。

　　伏尔泰说：即使上帝不存在，也要造一个出来。在没有一位领袖可以膜拜的时代并不要紧，人们依然会找到一位可以成神的坯子进行加工后制作以供自己顶礼。我一直很奇怪有些国人不可思议的偶像饥渴，现在明白了，如婴儿之于母乳，如植物之于阳光，对于某些人来说，偶像缺失实在是一件极其严重的事情。

　　因为有人塑造了大侠，其人格力量就伟大如侠，这种“顺理成章”的道理实在是莫名其妙，对此钱钟书保持着充分的警惕：吃过鸡蛋，未必要看下蛋的鸡。但显然，金庸先生是并不介意他的追随者们瞻仰“产过蛋”后的自己的。

　　或许金庸先生并不知道满足一小部分人对他的瞻仰欲，是建立在一大部分人“埋单”的基础上，或许金庸先生陶陶然于他的追随者对他的“爱”而忽略其他一切可以“不计”的东西。譬如因为金庸先生的到来，华山为此封山八小时，直接损失门票收入400余万元。又譬如金庸赴法门寺参禅，当地出动了上百名警力。前者我读出的潜台词是这笔不小的损失必有“冤大头”来分担，数以千计的游客因为一人之故而被剥夺了游览华山的权利；后者则为疑问：上百名人民警察只为一个人出警，试问他们的天职是保护人民还是保护一人，而人民警察的工资是来源于纳税人还是那天他们所保护的那个人？

　　以“口锐者，天钝之”为铭的贾平凹先生也不肯让“巴蜀鬼才”专美于“大侠”之前，捧了一顶“一代文豪”的帽子慷而慨之，殊不知黑木崖上是不产文豪的，东方教主倒是有的。

　　呜呼！文人若想自甘下贱了，胡屠户那只杀猪的手都打醒不得。王谨／文