华林寺禅宗历史擦亮西关文化(图)

http://www.sina.com.cn 2003年10月19日09:18 广州日报大洋网

图为雄伟的华林寺罗汉堂。记者陈安摄　　撰文张影、卜松竹

　　本报讯继广东省、广州市先后提出建设文化大省和文化强市后，古城荔湾打出文化名区的招牌，充分利用两千多年历史积淀下来的深厚文化底蕴，挖掘禅宗历史文化资源，促进文化与旅游经济的进一步融合。昨日，记者从荔湾区获悉千年古刹华林寺将扩大规模，整饰周边环境，兴建绿化广场，并与周边的历史文化资源整合成一条特色文化旅游线路。

　　千年古寺历经风霜

　　位于现今下九路的华林寺是一座具有1400多年历史故旧的禅林宝寺，其前身便是“西来第一人”天竺高僧达摩结草为庐，传经授宝的栖身之地“西来庵”，始建于公元527年，时逢中国佛教鼎盛的南朝时期。到清朝顺治12年，历经千年的禅院早已残破不堪，一位云游至广州的宗符禅师与著名诗人梁佩兰、陈恭尹、程可则等人募款重修寺院，定名华林寺。此后嗣法弟子离行和尚持续了十年的扩展工作，当时范围北起兴华大街、南临下九路、东至新胜街、西靠毓桂坊，占地3万多平方米。庭院、寺庙、禅房、僧房等遍布西来初地一带，极为壮观。及至道光年新修五百罗汉堂以及同治时藏经楼收藏1.3万卷御赐佛经《龙藏》等盛事，更把华林寺推向广州佛教“四大丛林”的地位。

　　“文革”过后，华林寺除五百罗汉堂外，其余包括大雄宝殿、十八罗汉堂、祖师殿、塔殿、藏经阁、功德堂等主要殿堂建筑物和佛像悉数被毁，昔日蔚为大观的“丛林”也缩小成现在仅3000多平方米的寺庙。西来古岸铭留下禅宗祖师达摩的足迹，禅宗文化开始在中国传播并日益汉化为本土宗教。

　　现华林寺扩大五倍六年完成

　　千余年前，西来古岸与华林寺倚江而建，如今随着城市的变迁，西来古岸仅剩下一方石碑为凭，而华林寺也“淹没”在周边繁盛、喧嚣的玉器、陶瓷和古玩集市中。

　　据华林寺住持光明大师介绍，该寺已作出总体规划方案，计划在目前寺庙基础上扩展五倍，达到1.6万平方米的规模，分三期共六年时间修缮和重建原有的20余处寺庙建筑物。一期建设达摩殿（现暂作大雄宝殿使用）、祖师殿、舍利殿、伽蓝殿和方丈楼、牌坊等，大雄宝殿的木石框架复建已接近尾声，目前正进入盖瓦、砌砖和油漆阶段，将于禅宗文化研讨盛会时揭幕。华林寺预备征用的华林寺前、华林新街、华林北横和南横、茂林直、毓桂坊、毓桂三巷等地段8000余平方米的民房，已有5000多平方米获得批准；二期建设观音殿、地藏殿、天王殿、客堂、斋堂、钟楼、鼓楼及山门、碑廊等；三期则修复六祖殿、藏经楼、说法堂、纪念塔和禅房。华林寺藏经阁被毁后，无从接受国内外寺院和高僧大德捐赠的佛教经典书籍，一直是华林寺的隐痛，扩建工程完成后，将崛起1200多平米的藏经楼。

　　禅宗文化融入旅游开发中

　　除对华林寺作大规模、高投入的硬件整修外，荔湾区还把禅宗文化融入旅游开发中。有政协委员提出争取省、市旅游部门支持，开辟以西来初地为起点的两条禅宗文化旅游线路，其一为串联华林寺———光孝寺———新兴国恩寺———韶关南华寺的省内线路，主要体现禅宗文化的起源和发展；其二为华林寺与南北少林、五台山、北京灵光寺，再到日本、韩国，至东南亚、尼泊尔的一条跨国寻宗之旅。

　　与此同时，荔湾有关部门还设计了许多与禅宗文化相关的旅游产品，如达摩像、玉如意、菩提叶画等，此外还广泛征集了众多达摩画像、“禅”字书法及史料、文物等。华林水粉在清朝曾广为流传，相传道光年间，一位年约六旬的西樵山老斋僧到华林寺挂单，他取用达摩挖的五眼古井内的井水治好癞疾，临别前传授华林寺同门制粉方法，用五眼井水，辗米磨浆，蒸出一种晶莹透亮、细滑可口的粉中妙品来。此后，寺里的和尚们便一直把华林水粉当作香客的供品。据悉，荔湾将在泮塘路恢复“华林水粉”这一美食。