民国初年，有着两千年历史的浮山庙来了最后一任住持———曾国藩的嫡孙曾明本。
辛亥革命后，不甘放弃皇权的恭亲王等王公大臣组织了宗社党，企图恢复清室，曾明本因筹划得力被恭亲王授以秘书长的要职。然而清祚已绝的事实和民主观念深入人心的大势，使宗社党的复辟活动如同蚍蜉撼树，几次举兵皆以惨败而草草收场。两年不到宗社党解体，曾明本和其他党魁们逃到德国租借地青岛，做起了寓公。当然这群留着辫子的遗老遗少并没死心，继续为复辟奔走。据说1914年青岛日德战争期间，曾明本曾为日军带路进攻德军，以期日本赶走德人占领青岛后，借日人之手谋图复辟。他似乎想学明末东渡日本、借兵复明的朱舜水。舜水先生虽然壮志未酬、客死扶桑，300年来却一直为爱国之士所仰慕，其拳拳之心，彪炳千古。而曾明本的借兵之举该如何评价，时间的车轮也自会碾出真迹。
尽管张勋的辫子军进京发动兵变委实曾令青岛的前清遗民们兴奋过一阵子，不过等到上世纪20年代，几乎所有的狂热分子都已意识到复辟只是一个梦，各自偃旗息鼓，躲进洋楼里自成一统。曾明本自然无可例外，只是他没有像别人一样，每天躺在寓所阳台的摇椅上看落日余辉打发寂寥的时光。他披上道袍，戴上道冠，出家作了道士。
曾明本最初是在四方芙蓉山的全圣观当住持，后经崂山太平宫道士张道林介绍，买下浮山庙，上了浮山。据民国版《青岛指南》记载，浮山庙始建于汉代，其间或为道观，或为佛寺，或者僧道杂居。两千年来，这座幽隐于浮山的庙宇香火不绝，象征着此地出世精神和宗教信仰的源源流长。那时它已露衰颓之象，经过曾明本的修缮、增建，规模扩大不少，殿堂也壮观了许多，可能是这座古庙历史上最辉煌的时期。曾明本把浮山庙也改名为全圣观，在这个群峰环抱、海天一色的世外桃源作起了忘怀江湖的观主。
大家都知道浮山庙的主持是曾国藩的孙子，但似乎没人真正理解这位显赫家族的后裔何以出家为道。其实他完全可以做个逍遥的寓公，打牌，听戏，饮酒作乐。可是他没有，这或许正因为他是曾门之后。曾氏三代效忠清室，与祖父曾国藩的文治武功相比，与伯父曾纪泽的外交雄略相比，曾明本只是一个失败的复辟者，这很可能使他比别人更能感到改朝换代的痛切，使他觉得自己愧对家门、有负皇恩，尽管他已竭尽心力甚至不择手段。他的出家，是从无可奈何中寻出的一种解脱，也是向世人明志：他耻为那些拿过前清俸禄又摇身一变成为民国元勋的“贰臣”。
是非成败转头空，惟有青山在。曾明本像明末的八大山人一样，走上亡国遗民们的老路。晨钟暮鼓的道观生涯也许是可以使他安心的最好归宿。人们常常看见他独自一人凭栏远眺，神情凝重；也常常听到清寂的琴瑟之音从古庙中悠悠传出，回荡于山谷之间。直到上个世纪50年代还有人在浮山庙见过他，鹤发童颜，精神矍铄，颇有道行的样子，那时他应该已有90高龄。此后便不知所终。
经历了风雨如晦的岁月，现在的浮山庙仅残存一片地基淹没在荒草中，庙前一株高大的银杏树死后，只剩下焦黑的树干，直挺挺地立在风中。夕阳下，正像一幅残照对往事作最后的凭吊。
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