胡同庆

　　在敦煌壁画中，有很多反映古人的理想和愿望的内容。其中影响最大的恐怕便是依据《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》所描绘的《西方净土变》了。

　　莫高窟现存约200多幅《西方净土变》。所谓“西方净土”，又叫“极乐世界”。“极乐”二字毫不掩饰地表明了当时人们追求的人生目标。壁画中更是有许多具体生动的形象描绘，在《西方净土变》图中，最为醒目突出的是绘有一绿波浩淼的七宝池，池中盛开各色莲花，佛及菩萨都坐在莲花座上。七宝池中有许多童子，有的在透明的莲花中合掌端坐，有的翻身倒立，有的在水中嬉戏，如叠罗汉。宝池上端一片碧空，宝盖旋转，彩云缭绕，化佛腾空，天乐自鸣，飞天起舞，天花乱坠，一派歌舞升平的自由景象！

　　据敦煌遗书《佛说阿弥陀经讲经文》说，在这极乐世界里，“无有刀兵，无有奴婢，无有欺屈，无有饥馑”，反对压迫，反对剥削，但亦有领导与被领导的关系，“即是无量寿佛为国王，观音、势至为宰相……化生童子作百姓”；人与人之间也有上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等九品之差别。

　　不仅在政治上有具体的要求，更追求具体的实在的经济利益，在极乐世界里，人民不再“纳谷纳麦，纳酒纳布”，并且“衣服饮食，华（花）香璎珞，缯盖幢幡，微妙音声，所居舍宅宫殿楼阁，称其形色，高下大小，或一宝二宝，乃至无量众宝，随意所欲，应念即至”。

　　极乐世界在物质利益上不仅满足人们的温饱和对一般财富的追求，还尽可能给人们以“现代”生活方式的享受。例如在其用金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀等材料所建的七宝池中，有一种功德水，不仅具有清凉、甘美、润泽、解饥等等相当于今日高级饮料的功能，并且这水和池合在一起还有一种功能，就是当有人跳进池中沐浴时，“意欲令水没足，水即没足；欲令至膝，即至于膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至颈，水即至颈；欲令灌身，自然灌身；欲令还复，水辄还复；调和冷暖，自然随意。”这对于古人，显然是幻想，但在现代一些家庭的浴室中，已成了美好的现实。

　　幻想可能变成现实，美好的幻想可能变成美好的现实，这是敦煌壁画《西方净土变》给我们的启示。