金呼哨

　　“着色原资妙选材，也须结构匠心裁。”谢克强新近出版的散文诗集《远山近水》在选材和结构上，是内容与形式和谐配合的有机整体。《兵书宝剑峡》是游三峡这组有特色的组诗中的一首，他以设问的句式开头：谁将一部运筹帷幄的兵书和长剑在悬崖上束之高阁呢？“我问风，风不答；我问雨，雨不语，”接下来呈现了兵书宝剑峡的鬼斧神工，引领他的深思：“当风翻过又一页兵书时，／我仿佛听见一阵一阵厮杀声从兵书深处破空而来”。在鞘为梦，出鞘为歌，诗人明白了为什么我们与此景现在相隔着如此高下的距离，如此久远的历史，情景交融的答案是：马放南山，刀枪入库；化剑为犁，去开拓、创造和平幸福的新生活。谢克强在虚与实、远与近、疏与密、开与合、放与收中显示了游刃有余的驾驭能力。

　　散文诗由于自身简约，结构上不像小说、戏剧那么复杂，既不用情节发展为线索，也不以性格冲突为核心，所依据的是情感情绪的逻辑，由浅入深，由表入里。在结构上的特点是浓缩性、跳跃性、情绪性、层进性、画面组合、对比起兴等。

　　赋诗作文，古人讲究有物有序，物是指作品的思想内容，序是指层次结构。以程度的深浅、语意的轻重、范围的大小、时间的先后或数量的多少为顺序排在一起，渐进式展开的诗绪，是层进式诗绪结构。这在谢克强的散文诗中比比皆是。比如写延安窑洞的《油灯》、写三峡的《三游洞》、《导游女》、《观秭归龙舟赛》，写神农架风光的《哪是神农架》、《山歌》等都是层进式。以《山歌》为题作文的人很多，谢克强写于神农架的《山歌》就别有新意。当他在山中漫游，处处都能听到山歌，那么，他理解的山歌是什么呢：“山歌不穿衣裳，不择季节，遍地风雨可以壮它声色；漫天大雪可以营养它的风韵。”先写山歌的“形”，把它拟人化。第二层又把山歌比喻为种子：“崖畔可以生根，石缝可以开花，就是飘浮在山涧谷底的流云，它也可以落户安家。”写出山歌生机勃勃的生存能力。第三层写山歌的多：“你问山里有多少歌，去问樵夫、牧童、山姑、村妇，政治家，把赶牛鞭子炸得叭叭响的小伙子……就像山里的泉水、涨破了岩石快快活活地流了出来……”第四层归纳提升，写出他对山歌的感受与理解：“山泉总要出山，而山歌是从不出山的，出了山的歌就不是山歌了”，写出了山歌的地域性、传统性、永恒性。

　　谢克强的散文诗又具有跳跃性诗绪结构的特点。由于行吟的途中在情感和想象上的转移和变化，呈现着极大的深度和跳跃性。《回音壁》是行游北京的一首散文诗。诗文一开头写道有人把回音壁比喻为一部厚厚的典籍书，他却说回音壁是北京恢弘的胸脯，“伏在他的胸前，我静心地倾听”。接下来以“声音”为主要线索联缀起来，是惊雷？是鼓角，不，是一个巨人的声音：中国人民站起来了！这三个声音的变化是比喻排比句，四个段落构成了对比式三级跳，结尾一段又实现了从客观动态向主观动态的跳跃：“风什么时候伏在我的胸口，静静倾听。是的，作家的胸膛也是座回音壁呵，久久回响着那历史的声音……”前面的比喻回音壁是北京的胸脯，现在的比喻是作家的胸脯，因为巨人那洪钟似的历史声音至今还在胸膛里回响。像《安塞腰鼓》中写鼓点是一种“横跳”，从几个侧面来写鼓点，扩大诗文的容量，加重诗文的语气，营造诗文激越威武的氛围。

　　谢克强这本《远山近水》的诗意结构，是植根于我们民族土壤的传统的结构方式。这为散文诗创作提供很好的范式，给文学青年创作最有益的启示是：创作散文诗，一定要把握诗意结构，把散文当作诗来写，形式上只是不分行而已。这样写出来不会是广义的散文，而是纯文学的———散文诗。

　　《人民日报》 (2003年11月06日 第十五版)