网友：寒寒

　　笔者在《G村丧葬改革调查报告》一文中指出，火葬仅仅流于一种形式，并没有达到丧葬改革的真正目的。为了进一步透视丧葬改革，笔者认为有必要对丧葬改革的原因作一番分析。

　　根据国务院的法规，国家推行丧葬改革主要出于两个目的：一是为了革除传统习俗中的丧葬陋习，另一是为了节约丧葬用地。与此相应地，国家希望通过殡葬改革达到两个目标：促进精神文明建设和保护土地资源。所以殡葬改革的具体内容有两项：葬礼改革和葬法改革，前者是为了促进精神文明建设，后者是为了节约耕地。

　　对于丧礼而言，国家法规认定传统的丧礼是“封建迷信”，认为有人借办丧事之际收礼送礼、大操大办、大摆宴席，是铺张浪费，是社会腐败，进而提倡一种“科学”、“节俭”的丧葬礼节，即火葬。如果国家认定传统的敬拜祖先、焚烧冥币纸钱是封建迷信，那么农民会问，为什么烧香拜佛、敬拜上帝就是一种宗教，而不是一种迷信！显然国家把传统丧礼看作是封建迷信的做法实际上是一种“话语霸权”。

　　如果说传统的丧礼有借丧事之际收礼送礼、铺张浪费、社会腐败等嫌疑，那么此种说法针对的也不是平民百姓的丧礼，而是那些达官权贵的葬礼。试想，有谁会为一户平民百姓送礼而腐败！事实上贫民百姓之间礼尚往来的丧礼不仅不是一种社会腐败，而且在农村中发挥了很重要的社会救助功能，特别是在农村社会保障体制还很薄弱的目前阶段。而达官权贵们即使不通过丧礼受贿腐败，也会通过“娶妻生子”等大摆宴席。由此可见，社会腐败是整个社会的特征，而不仅仅属于传统的丧礼所独有，通过取消传统丧礼而反对腐败是隔靴挠痒，没抓到“点子”上。事实上，人类社会是充满仪式的社会，正如结婚是成家的仪式、国庆是建国的仪式、春节是民族的仪式一样，丧礼是人生的一种重要仪式，而人生意义本身就蕴涵在仪式之中。

　　国家推行丧葬改革的另一个原因是为了节约耕地，然而在G村丧葬改革的实践中我们却发现，推行丧葬改革的主管部门关心的仅仅是尸体是否火化，而不关心耕地占用的多少，所以死者家属在尸体火化之后才可以“光明正大”的按传统丧礼操办丧事，并且堆起坟头。以至于农民得出结论：政府推行丧葬改革就是为了“想收几个钱！

　　国家推行丧葬改革是否就是为了“想收几个钱”？为了回答这一问题，我们必须做一番粗略的计算。

　　G村所在的地区原来只有四个火葬场，主要承担国家工作人员死后的火化任务。丧葬改革推行之后，国家法规规定：建有火葬场的县市被划定为火葬区，不具备火葬条件的县市（即没有火葬场的县市）要积极创造条件，把火葬场的建设纳入政府的社会发展基本建设计划之中，限期建成。目前G村所在地区内的各个县市（共有九县一市）基本上都建成了火葬场，开始实施本县范围内的尸体火化。据民政部门的有关调研显示，中国的火葬场严重不足，如果按照国家法规的要求，达到火葬场的“供需平衡”，仅仅火葬场的建设就将是一项巨大的社会工程，而当建设这项社会工程是由独家垄断的时候，之中当然有利可图。

　　G村所在的地区共有人口809万，如果将来普及了火化，我们可以大致计算一下火葬场的收入。按照全国平均人口死亡率6.5‰计算，G村所在的地区每年死亡5万多人。暂不计算骨灰盒、公墓以及殡仪馆内相关服务的费用，仅仅就火化费、收灰费、抬尸费（当地的标准是430元）来说，就达2000多万元（事实上这三项费用仅仅是殡仪服务中极小一部分），这对于一个以农业为主的地区来说可不是一个小数目，以至于在农村就业普遍不景气的情况下，火葬场倒成了就业的热门单位，“能发下来工资”。G村所在的乡民政所中，丧改之前只有两位工作人员，现在已经有了14位工作人员，由此可见一般。

　　经济学家常说，人的行为是理性的，是为了自身利益的最大化。由人组成的部门的行为又何尝不是理性的、不是为了自身利益最大化呢！

　　总之，国家推行丧葬改革，我们其精神文明建设、节约耕地的良好动机，但也不能否认之中有部门集团的利益驱使。

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