大学生“道德银行”:让道德成为不断增加的财富 |
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http://www.sina.com.cn 2003年11月12日14:22 人民网 |
人民网记者 江南 11月12日,浙江工业大学之江学院的许多大学生拥有了一笔特殊的存款——该学院的“道德银行”本月正式开张后,学生们的储蓄卡上开始存入几万元到十几万元不等的第一笔“道德币”。翻开一份份印制精美、深蓝色的“道德银行储蓄卡”,样式与常见的银行储蓄卡相似,有户名、账号及存入、支出、结余等,而币种一栏写着“道德币”,分行名称就是各个院系。 “袁妙飞,人文系分行,参加迎新生志愿者服务共14小时,存入14万元。” “陈磊,信息系分行,参加迎新生、校运动会志愿者服务共10小时,存入10万元。” “陈书聪,机电系分行,参加校运动会志愿者服务共6小时,存入6万元。” 浙江工业大学之江学院创办大学生“道德银行”的构想提出后,便备受社会关注、引发不少争议。现在,“道德银行”条款几经修改后,开始正式运行,要让道德成为不断积累、不断增加的财富。目前,学院的3350多名大学生成为“道德银行”储户,其中179位储户已为自己存入了第一笔“道德币”。 创办初衷:高校德育教育创新载体 “作为从事大学生德育教育10多年的教师,我感觉原来的德育教育模式号召性的多,可操作性的少。”浙江工业大学之江校区党委副书记张一青说,“学院学生会提出创办高校首家‘道德银行的设想后,学院考虑在试点的基础上推广,作为高校德育教育的创新载体,作一些探索和尝试。”他认为,以往的思想品德课等德育教育重在“认知”,而“道德银行”更重“践行”。 之江学院团委书记何星舟,也是“道德银行”的行长,向记者介绍了这个特殊银行的运行机制、评估标准。“道德银行”下设存储部、支取部等,根据学生参加志愿服务活动或所做的好人好事等,评估折算成“道德币”登记在储蓄卡上,作为奉献社会、服务他人的爱心记录,每学期将评出“十佳道德富翁”等荣誉,学生也可用自己的“储蓄”申请相应的帮助。比如,参加志愿者服务或在社会实践基地开展公益活动,每1小时计1分,每分登记上储蓄卡就是1万元“道德币”;义务献血计2分;为同学义务学习辅导每1小时计0.5分;按“道德币”存款的多少,每季度评出“星级储户”,分别可以申请获赠学院各种晚会或学术讲座门票、一季度的学科类书报杂志、优先参加学院各类培训等;学生在“道德银行”中的储蓄等级还将作为团内评优、奖学金评定的参考。 今年4月开始,“道德银行”首先在之江学院的青年志愿者中试行。学院学生会实践部的鲁敏同学说,“道德银行”对奉献者给予回报,是一种承认、肯定和尊重,增强了开展志愿者活动的内在动力,而且这一形式新颖活泼,是大学生喜闻乐见、易于接受的,通过这种独特的方式吸引了更多同学加入志愿者队伍,像今年10月浙江工业大学校庆时招募志愿者,来报名的同学就非常踊跃。 11月5日,之江学院举行了简单而隆重的启动仪式,宣布“道德银行”正式成立运行,“道德银行储蓄卡”发到学生们手中。全院所有大一、大二的学生都被吸纳为储户,其他学生也可以自愿申请开户成为储户。 引发争议:做好事需不需回报、道德该不该估价 创办首家大学生“道德银行”的消息,很快在学院内外的学生、教育工作者、学者专家以及普通网友当中激起不同的反应。做好事需不需要回报?道德该不该被估价? 有的学生认为,参加志愿服务、做好事等不图回报,如果是为了储存起来,以后为己所用、得到好处,这会使道德变味;有的学生则认为,强调助人为乐,讲求无私奉献,但这不应当成为否定道德回报的理由,付出的同时得到回报,也是公平的机制。 有质疑和担忧,认为“道德银行”的运行规则存在过于强烈的功利性色彩,“论德行赏”,很容易导致投机现象的产生;而且具体操作办法、折算标准还不够科学,缺乏现实依据和理论支撑,像参加学校主题教育、在期刊上发表理论文章等都可以折算为“道德币”,就值得商榷。 对学生们来说,由“道德银行”引发的对道德问题的思考,远比一般的思想品德课更加深入。而对于之江学院,事先不曾想到“道德银行”引发了这样热切的关注和激烈的争论,学院重新对“道德银行”的运行细则进行了深入研讨,征询多位伦理学、教育学方面专家的意见,据此作了一定的完善,删改了几条最受争议的规则。 之江学院认为,“道德银行”提倡的仍是奉献,索取并不是目的,而通过保障回报的制度,可以更广泛地培养无私奉献的道德风尚。开办“道德银行”虽然有争议,但至少有一点积极作用值得肯定,它引发大学生服务社会、积极奉献的热情,在助人中体会到快乐,促进人的行为的转变、带动校园道德风气的转变,正因为如此,学院要将“道德银行”继续办下去。 专家视点:道德的功利性与超功利性统一 浙江工业大学法学院徐德明教授认为,道德作为调整人与人、人与社会之间关系的规范,与个人、社会的利益相联系,有它功利性的一面,也有升华为超功利的一面,两者都不能偏废。就个人来说,当然要提倡无私奉献,奉献的动机是不求回报的;但从社会的层面,应该建立一种奉献回报机制,维持道德建设,这种回报既有精神的,也有物质的,人与人互助互爱、互通有无是一种回报机制,“道德银行”也是一种回报的形式。俗话说:好人有好报,“道德银行”将这种祝愿变成看得见、摸得着的制度和形式,让人们不再习惯于理所当然地接受志愿者的关心和帮助,而在志愿者遇到困难时却袖手旁观。 浙江大学教育系魏贤超教授表示,“道德银行”启发我们思考和探讨精神文明建设的新思路。“榜样的力量是无穷的”,但是,制度比榜样和道德更有力量,好的行为、品德或精神,如果得不到体制或制度安排方面的支持,是不可能得到长期、稳定的保证和发展的。“道德银行”的设想,对从制度和体制保证的角度探索道德建设,提供了有益的尝试。 浙江省伦理学会副会长、浙江大学张应杭教授说,类似“道德银行”的形式,在一些地方的社区、企业中也曾出现过,应该说在市场经济现实环境中有它的可取之处。如果仅仅停留在理想层面,强调道德的非功利性,往往缺乏感召力,容易变为说教,这在以往已有不少教训。但是,道德建设也不能止步于“道德银行”,尤其是大学生群体,更应该以此为起点,向更高层次提升自身素质和道德水平。 之江学院的领导表示,“道德银行”尚处于起步阶段,在实践中也确实存在一些问题,在具体实施过程中学院将注意正确的引导,使大学生在遵守基本道德规范的基础上,不断追求更高层次的目标。同时,尽量减少其中的功利性因素,最终形成“奉献-回报-奉献”的良性循环和“我为人人、人人为我”的良好氛围。如学院的青年志愿者陈可可同学所说,作为一名志愿者,我们不求回报,但我们需要回报——通过我们的实际行动,通过道德银行的影响,能为社会精神文明发展,道德水平进一步提高起到一定的推动作用,那将是对每一个志愿者最好的回报。来源:人民网 |