邵道生

　　俗、粗俗、追求庸俗，居然成为不少人的一种“时髦”，成为社会的一种“时尚”，成为群体中的一种“流行”。于是，一些本是“正经”的反倒变成了“假正经”，而一些本是“不正经”的反倒成为人们热衷追逐东西。

　　而且在这种俗中，贯串的是赤裸裸的人欲、物欲、金钱欲，是一种人性的放荡和寻求刺激。譬如说，明明是一个“如花如玉的林妹妹”，硬是将她装扮为“诱惑好人的女妖精”；一些本是“正经”的反倒变成了“假正经”，而一些本是“不正经”的反倒成为人们热衷追逐的时髦。一些人一边大声谴责不正之风、腐败行为的发展，一边却又在那里忙不迭地开后门、请客送礼；一些人一边骂骂咧咧，表现出异常愤世嫉俗的样子，一边却又情不自禁地去做那些“俗不可耐”的事……

　　这种现象实际上是意味着人性的退化，人的社会性的退化，人的道德性的退化。那么，为何这种不文明的或反文明的倾向会成为当今社会的一种“时尚”呢？产生这一现象的原因是相当深刻的。

　　文明是人们言行举止的一种美好反映，人们历来将人的风度（如温文尔雅）作为评价人有没有素养的一个标准。不过，过去的社会风行“斗争”的学说，“革命的暴力”成为社会提倡的一种文明之后，文明就失去了它应有价值，变得非常之虚弱、无力。遗憾的是，开放的社会并没有足够的力量恢复文明往昔具有的力量，于是粗俗就乘虚而入。

　　文明是人们行为举止的一种风范，要使“雅”能在社会中得以流行，首先要有人们仿效的榜样、学习的楷模。现在，愈来愈严重的社会不正之风和腐败行为，不仅使一部分人“看透”了社会、“看透”了人生，失去了做出“高尚行为”的动力，而且大大地削弱了领导对社会成员的影响力、教育力。现在有的人似乎是“刀枪不入”，问他为什么？他就说，现在的社会、现在的一些领导就是这样。这种回答似乎偏颇，然而却也是事实。

　　文明是人格的高尚体现，应该受到人们的尊敬和社会的提倡。然而，无序的社会运行一方面使往昔的“痞子”变得“神气活现”，“很有力量”，另一方面使“雅士”们感到囊中羞涩，斯文扫地，无法高尚起来。更不能容忍的是，我们的一些舆论工具居然为一些“痞子”们大唱赞歌，以一种非常欣赏的态度去鼓励“痞子”们亵赎神灵，去诽谤“雅士”。从某种意义上说，这几年来“痞”的流行，是被社会“娇、宠”的结果。

　　文明，是社会提倡的一种规范。既是规范，就得要有一种无形的压力，不做也得要做。然而如今社会所形成的压力却是负向的。一些不文明的行为没有得到应有的监督和控制，于是，人们有时就被逼得“随乡入俗”，不得不说痞话，做痞事。

　　关键是这种社会流行的“粗俗化”、“痞子化”的不文明、反文明的倾向是怎么产生的？

　　第一，这种反文明现象是对过去某种极端的“反动”。当改革开放的社会从过去的“政治化社会”走向“市场经济的社会”之后，无情地撕破了强加于人们脸上的“政治化了的面具”，而且在现实的社会秩序呈现无序状态时，紧箍在人们脑上的精神枷锁突然崩溃，在短时间内社会又无法形成支持人们行为的新精神支柱。于是，作为对过去“人的极端政治化倾向”的“反动”，人们的语言和行为便容易向“原始的、本能的极端方向”发展。

　　第二，对传统价值观念、道德观念的挑战。转型时期的社会向过去传统的价值观念、道德观念提出了挑战。然而，这种挑战应该批判什么、保留什么？应该废弃什么、发扬什么？人们并不是真正清楚的。而我们的社会又有一个走极端化的倾向，喜欢用一种极端来反对另一种极端。于是很快地产生了一种“过分否定过去的倾向”。譬如，过去，支撑中华民族发展的“以群体为本”的价值观并没有错，错的则是将“以群体为本”推向极端的做法；而现在则对“以群体为本”来一个彻底的大否定，试图用西方的“以个人为本”的价值观念取而代之。更为荒谬的是，一些人出于无知和幼稚，硬是将西方“以个人为本”的价值观看作是不要社会日规范的随心所欲的东西，这样一来，社会怎能不乱？！

　　第三，这是大众媒介的误导效应的结果。当代某些传播媒介──银幕、电视、小说、报纸文章等──为了它们自身的生存和发展，不顾社会效果如何，以吸引观众作为唯一的宗旨，往往将“过去的神圣”作为媒介物的调侃、嘲讽甚至批判的对象，而那些不正经的庸俗文化反倒成了“反传统的主调”。于是，大众媒介所带有的某种“玩世不恭”的色彩便很快地感染了人们的思想和行为，甚至某些影屏银幕中“主人公”的语言很快成为社会的“流行语”，使“粗俗”烙上了一层“玩世不恭”、“嘲笑政治进步”、“讥讽社会发展”的色彩，强化了整个社会粗俗化倾向。

　　第四，出自于对社会不良现象的某种“报复”。社会风气不正、党风不正，不仅大大消弱了教育者的人格力量，大大削弱了社会榜样力量的教育、影响、感染功能，而且无意识地强化了某些公民的“报复”心理：你们做领导的能干出那样的有伤大雅的粗俗之事，我们这些普通老百为什么非要当“圣人”呢？应该看到，这种推论逻辑是荒唐的，然而社会的现实却不能阻止人们产生这类想法，而且更要命的是：当人们产生这种不正确的想法之后，社会没有足够的措施去纠正它。

　　那么，该怎么办呢？

　　首先是要“认同”：即承认这种现象存在的一定“合理性”。要看到，俗、粗俗、庸俗的确是社会发展不协调的伴随物，然而，它却是现实社会的一种反映。要看到，在转型社会中不出现这种现象反倒是一种奇怪的现象。在承认这种现象必然出现的前提下，就不会大惊小怪，就不会像过去一样，用一种极其粗暴的大批判的态度去对待它。所谓认同，就是指平心静气地接受现实。

　　其次是“交融”：要大胆地、理性地“参与”，即在小群体的“俗的文化氛围”下，你也不必“太正经”，可以表现出一些不以原则为代价的俗气来，说一些不损大雅的俗话来，做一些不损自己人格的俗事来。这样做的目的，是为了取得“小群体其他成员”的“认同”。必须记住，对待这种“时尚”，因为它有一定的“群众性”，因此，板着脸儿的批评，都会引起“小群体其他成员”的更大的“逆反情绪”，导致自己的孤独，导致欲速者则不达的后果。

　　最后是“改造”：在认同、交融的基础上，因为建立了彼此之间的理解和信任关系，完全可以按照自己“固有的特点”对它进行影响和改造。当然，这种影响和改造的方式是灵活的、多样的：既可以是“开玩笑似地或戏昵式”的，也可以是“理性劝导式”的；既可以是“表率式”的，也可以是“婉转批评式”的。总之，要因人、因时、因地而异。尽管如此，有一点请不要忘掉：即所谓“改造”，是我去改造群体的“俗”、粗俗和庸俗，而不是反过来的改造，即让自身被那种俗所同化。

　　最后，须提醒人们注意的是：当一些学者将当今的社会称之为世俗化社会时，决不是要人们去做一个粗俗、卑俗、庸俗之人。来源：人民网