邵道生

　　“诚实”这个品性，在人们的心目中神圣、伟大，始终找不出可以责备它、批评它的理由。几千年来，社会始终将它作为做人的一个基本准则。譬如，荀子的“君子养心莫善于诚”、宋程颐的“以诚感人者，人亦以诚而应；以术驭人者，人亦以术而待”、清龚自珍的“鄙夫较量智愚间，何如一意求精诚”，以及鲁迅先生的“假如一个人还有是非之心，倒不如直说的好；否则，虽然吞吞吐吐，明眼人也会看出他暗中偏袒那一方，所表示的不过是自己的阴险和卑劣”，说的都是这个道理。

　　诚实，对人说真话、对别人不掩盖事实真相，待人诚挚、真诚，乃是人的一种优良品格，是一种值得提倡的待人处世哲学，是一种受人尊敬的修身养性的方法……对中国人来说，内心深处有一个很大的渴望：太需要诚这个字，对经过种种磨难的中国社会来说，太需要诚这种品质了。

　　为什么？在新中国解放后的一段时期中，在我们的社会中诚这字确曾风行过一时：社会提倡一个诚，老百姓做的也是一个诚。而没有多久，就变了。社会流行、贯输的是一个人斗人的“斗”字。而进入转型社会之后，许多国人的心态变了。阶级斗争意义上的“斗”字到是不见了，不过，人们只认一个“钱”字了，金钱变成了处理人与人之间关系的“润滑剂”。因此，当金钱成了人们心目中的上帝之后，人与人之间就只能是尔虞我诈，只能是你骗我，我骗你。

　　有一位同志在《中国青年报》讨论“真诚与不真诚”时曾发表过这样的见解：“生活离不开真诚。没有真诚，骨肉疏离，朋友冷淡，社会变得苍凉，仿佛到了冥界一样。”

　　的确，作为做人的基本品格来说，在处理人与人的关系方面，包括我们官场在内的中国社会，太需要诚实这个品性了！

　　但是，太诚实了行不行呢？不行。

　　因为这种“太诚实”，起源于对社会理解得过于简单，其中还不免包括幼稚的成分；因为这种“太诚实”，适应不了复杂的人际关系。有时复杂的人际关系会将人们的“诚”视作为人际冲突中的砝码和利用的借口；因为这种“太诚实”，将会使自己付出不必要的代价，譬如说，不管对象是什么样的人，自己将自己的弱点像竹筒倒豆子似地倒了出去，结果反倒成了他人攻击你的把柄。

　　一般来说，“太诚实”的人是那些秉性梗直、敢于讲真话的人。从理论上讲，做人应该这样做。毛泽东同志说：“老实人，敢讲真话的人，归根到底，于人民事业有利，于自己也不吃亏。”的确，如果你非得较劲于这归根到底四个字，是一点都没有错的。然而，一旦抛开了绝对理论化的，而从个人的恩恩怨怨来说，很多为它所付出的代价实在太大了。

　　因此，只要私这个玩意儿还存在，当功名利禄这个玩意儿对人还有极大的诱惑力时，就会滋生一批批的“小人”，就会有虚的、假的、臭的、坏的、丑的、恶的、邪的东西的产生，就会有与“诚”这个字相对立的东西……尤其是在当今的社会道德水准不断衰退，社会风气很不正常，腐败现象严重泛滥时，那么，仅凭借人的真诚是无论如何感动不了上帝的。相反地，在复杂的社会一个人如果太老实、太质朴、太简单、太真诚时，一不小心就会“上当受骗”，有时甚至会被自己“过分的真诚”打得狼狈不堪、头破血流，甚至于不可收拾。现在，有不少人都在怀念五六十年代时人们的真诚。应该坦率地承认，五六十年代的人在特定的文化氛围下的确显得简单、质朴、老实。譬如，就以“兴无灭资”来说，当时人们的态度的确够诚的了，绝大部分的人都是诚心诚意地在“狠斗私字一闪念”，老老实实地毫无保留地向组织汇报自己的“私心杂念”。然而结果又是如何呢？政治运动一来，只要政治斗争的需要，这些只是个人“日记”中的隐私立即转化成一些别有用心人的批判武器，成为他人进攻自己的重磅炮弹。

　　总之，“诚”这个东西不是绝对的，如果一个人过分地诚，太诚了，肯定不能很好地适应这个多变的、复杂的、难以捉摸的、充满了陷阱的社会。

　　那么，究竟怎样把握做人要诚这个度呢？

　　第一，不要有害人之心。有的人为什么会不诚？为什么总要欺骗他人？除了一些特殊的情况下（如不将重病的情况告诉那些心理异常脆弱的病人等），就是因为其心中有“鬼”，总想去侵犯他人的利益，总想去坑害他人，总想作一些使人痛苦、令自己高兴的恶作剧。有了这些龌龊的想法，这些人自然就无法真诚、坦诚起来。因此，一个人是不是心地坦荡，是不是正大光明，这是做人要诚的基本前提，也是做人的一个基本出发点。一脑子私心杂念的人是无论如何诚不起来的，总想侵犯他人利益的人其待人也一定是诚不起来的。

　　第二、要做一个聪明的、善意的老实人。老实人之所以老实，在于不说假话。然而现实生活中有一种老实人实在太死板，只讲究内容准，不讲究时机、不讲究方式、不讲究分寸，不讲究效果，结果往往是“好心不得好报”，经常撞壁碰灰。这一现象说明了什么？说明这些人还缺乏丰富的人生经验，缺乏处理复杂事物的技巧，总的来说还很幼稚。而对一个“聪明的老实人”来说，因为具有比较丰富的社会经验，有相当高明的处理人际关系的技巧，真诚得巧，真诚得妙，真诚得恰到好处。这样的真诚、坦诚，不仅不会使自己陷于一种尴尬的境地，他人还反而会感谢你，尊敬你，赞扬你。

　　第三，要学会如何处置、对待“邪恶”。太诚的人无法处置自己所面对的“邪恶”，因而经常被邪恶所愚弄，有时弄得自己也很苦恼。怎么办？办法还是有的。要明白真诚不是一种盲目、盲动，更不是一种廉价的同情和施舍，而是一种理性的升华。因此不要以一个“模式”去对所有的人，即对待真诚的人一定要真诚，对待“邪恶”之人，则不要“过分的真诚”，不要太真诚，但决不是说也要使用“邪恶”对待之，要有所“保留”地使用。否则你反会被这种“邪恶”所讽刺、嘲笑。

　　不要对“邪恶”采取针锋相对、一报回一报的方式。这样做，心眼太小，也不是真的真诚。要在有所“保留”的前提下使“邪恶者”知道：你所搞的那一套我是都知道的。如在这样的条件下，“遇欺诈的人，以诚心感动之；遇暴戾的人，以和气熏蒸之；遇倾斜私曲的人，以名义气节激励之”，就会产生“天下无不入我陶冶中矣”之结果。（明·洪自诚·《菜根谭》）

　　徐懋庸在《老实和聪明》一文中曾经说过这样一段话：“老实人之老实，在于不说假话；聪明的老实人，则话要说得准，不但内容准，而且时机、方式和分寸都要讲究，不随便说。”所以，对当代的中国人来说，诚实这一品性实在是太需要了，然而，如果在诚字前面有“聪明的”这三个字，就更好了！来源：人民网