青年向来是勇往直前的，却又向来是容易遭到暗算的。

　　作为青年，有百折不挠的勇气固然可嘉，但最终斗不过老年、沦为彻底的失败者，徒让后人叹息，怀念。

　　青年，老年，本是生命过程中的不同状态，却因为平行在同一个时代互为敌手，红眼相见。共产主义思想的发明人马克思说，至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工，一句话，压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争，而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。

　　借用这位“现代政治思想之父”的分析结论，比拟老年与青年的关系，也是压迫者与被压迫者之间的相互对立的关系。青年是革新的力量，老年是衰老的力量；青年容易看到新的矛盾，新的黑暗，新的危险，老年自认为眼前就是无限光明、美好的黄金世界；青年是不惧死的，而且还要勇敢冲上前去，老年人偏偏是最怕死的，压制新生，贪生怕死，死有余辜，在所不惜。

　　鲁迅先生言：“不满是向上的车轮”，“多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望”。先生是爱护青年的典范，因为他也是个青年，他没有苟活在他做青年的那个年代，他用“刀和匕首”刺向看客们习惯麻木的眼睛，他终生的对手往往都是那些可怜的身为青年的“老年”。

　　怀念青年是本文的主题，青年容易沦落为老年也是本文要说的话题。曾经的热血青年，十年光景，可以成长为一名“至上长老”，老气横秋，老生常谈，倚老卖老，昏庸老朽，老态龙钟，谁奈我何？

　　早在公元前347年以前，柏拉图用肯定的语态说：“无疑，老人必须统治较年青的人。老人须赋予管理和惩罚年青的人之义务。”大学者殷海光接着说，“我不知道柏拉图知不知道他在中国有许多‘忠实同志’。柏拉图之所希望于老人的在中国早已嵌入社会结构里面，并且已经形成一个深厚的传统。人越老越好，……老人则是一部能够说话的历史。在他们的历史中，一切观念、行为、典则和制度都是在一个不变的世界里；而凡没有经他阅历或试验过的一切新奇事物都在不可把捉之中，所以必须排除。老人倾向于把追求新奇看作不必要的冒险，将他自幼学得的事物加以改变视为离叛。中国文化的伦理教导青年，说凡向老年人的权威低头并向老年人学习的青年总是‘可造之才’。”

　　新青年，清清亮亮一潭清水，偏偏被时代洪流注入了陈旧的老年酱缸之中，往往得到同一场结局：不是挣扎着成为烈士，便是成为了新一轮的酱缸。

　　这酱缸之渊博，恐上下五千年的历史文化也无法解释清楚。

　　这酱缸之无底，恐再来这么个上下五千年也无法掏个一干二净。

　　这酱缸之沉重，恐整整一代人的肩也无法支撑。

　　那么，巨大的障碍面前，我们的青年会不会因此失望呢？青年，成为青年，就是“常为新的”，继续勇往直前，而不怕遭到暗算的。历史上，我们青年的楷模已经开辟了一条荆棘路，他们“肩住了黑暗的闸门”，放我们“到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”，我们还犹豫和观望什么呢？

　　老年是坟，青年要勇敢地当好热血青年，彻底废除老年成见，不要被坟头遮挡双眼。

　　青年是路，努力向前延伸，我们不是为了过去遭受的磨难而寻求历史翻案，我们只是为了今后的青年从此不再如此重复落难。(稿源：红网)(作者：昝爱宗)(编辑：杨国炜)