张启成

　　百岁老人钟敬文曾经感叹：我一年写几篇论文都感到很累，有些年轻人一年能出几本论著，实在太不可思议。这是对学界浮躁风气的批评。尤有甚者的是，又有名校的教授、博导还擅以剪刀浆糊助学，自然更要贻笑天下。最近，我认真阅读了张灯先生的学术专著《文心雕龙新注新译》（贵州教育出版社出版），类似钟老的感慨显得强烈起来，禁不住要欣然命笔，来赞一赞这本新著。原因是该书不单是切实的，严谨的，更还可以说是对当前不良学风的一种反拨。

　　《文心雕龙》是中国古代最为杰出的一部文论巨著，体大思精，内容宏富，结构完整。传世一千五百多年来，历代受有识之士赞誉，今天仍然是显学，称“文心学”或“龙学”。在中国古代文学批评史列的众多著述中，唯刘勰此书有一个全国性的学会，有一部《文心雕龙辞典》，明、清以来诠解研究的专著则更是多如泉涌。日、韩、美等国都有译本，甚至有研究性专著。纵观历史与现状，这一学科研究可谓名家辈出，精彩纷呈，海内海外皆有读者和知音。面对这种看似空隙甚小的情况，张灯却敢于从基础性的译注疏辨入手，细斟细酌，如琢如磨，且终于发现了前人为数不少的疏漏舛误。他自己说，这是舍易就难，不攻冷门闯热门。这首先是需要有一点知难而进的无畏精神的。

　　张灯自八十年代末起，即非常关注《文心雕龙》的辨疑工作。经多年的苦耕，1995年出版了三十万言的《文心雕龙辨疑》，颇得学界的好评，且有了海内外的影响。但这只是一个选本，收录了“文心”的二十四篇文章。此后，作者又花数年时间完成了全书的疑义疏辨工作。据我所知，张灯是先找疑点，辨而析之，并译出今文。接下来为普及推广，再又为全书立注。所以，八年后再出的全注全译，不仅数量增加了一倍，译注质量有进一步提高，而且将辨疑的内容也扼要纳入了训释之中。这是十余年夜以继日的收获，是十余年心血浇灌的结晶。

　　学贵发疑，自古所重。学问所以能与时俱进，日新其业，就因为后学能继承前贤，更又开拓突破，最终能提出新解和创见。张著的可赞之处首先就在于此。他的注文之中，据自己发现前人的疏失错谬，修正重注的计有四百余处。

　　比如《征圣》篇原著有这样三句话：“书契断决以象夬，文章昭晰以象离，此明理以立体也”。“书契”二字一般都解指文字，张著则确认文本应写作“《书》契”。其注曰：“《书》契：指《尚书》的文字。历来注家均将‘书’、‘契’联为一词，训指文字，恐未妥。上文提出经书写作有四种体例特征，紧接着分别举《春秋》、《礼记》、《诗经》、《易经》等实例予述说。这里指‘明理以立体’的体式，也须有具体书册证实之，故‘书’字正应指《尚书》。这样解句，前后论述方显互应顺连。”张灯是很细心的，他看到了五经的总体性和具体性，这里所述又为各种叙写特征的典型举例。我还可以稍加补充。五经与周公、孔子有密切关联，刘勰极其尊崇这两位圣贤，下文又说“征之周孔，则文有师矣”，可见其正将五部经著树为各类文章的写作典范，“书”字必指《尚书》的训解应确切无疑。这就填补纠正了前人的疏失，是张灯独到的创见，应予充分的肯定。

　　再如《事类》篇有“鸡蹠必数千而饱矣”一句。范文澜说应校改为“数十”，杨明照以为作“数千”正妥，用的是夸饰手法。学术界几乎一概从杨说，张灯却将此校翻了过来。他说前句“狐腋非一皮能温”，实话实说，骈对的后句绝不会夸张言之。这条理由是相当有力的。“否定之否定”，学术进步正是这样螺旋上升的吧！

　　《文心雕龙新注新译》的译笔也值得一提，原著《物色》篇有“故‘灼灼’状桃花之鲜，‘依依’尽杨柳之貌，‘杲杲’为出日之容，‘瀌瀌’拟雨雪之状……”的一长段文辞，各种学术专著常加摘引，据以赞叹《诗经》语言艺术的精美。张灯的新作是这样译述的：“‘灼灼’二字写出桃花的明丽，‘依依’一语极尽杨柳的柔顺，‘杲杲’的状写勾画阳光灿灿的图景，‘瀌瀌’的描述展现雨雪漫漫的形貌，‘喈喈’连声仿效黄鸟的和鸣，‘喓喓’叠音模状草虫的叫声……”

　　释义精当，文笔优雅，确实显出了原著的骈俪格调与特色。张灯说，每篇译文的修改都在十二遍以上，我相信不是吹牛。我得到的稿本，是他今年6月打印的定稿本，上有三种颜色笔迹所作的更改，说明四个月内他起码又润色了三次。看起来似乎并不稀奇，但真要做到精益求精，那是要耗费心力的，是要有相当毅力的。

　　《人民日报》 (2003年12月28日 第八版)