傅秀宏

　　《望岳》是杜甫考进士落榜后于齐鲁游历时所写。从唐代开元二十四年（736年），24岁的杜甫就开始了一种漫游生活。面对仕途上的失败，杜甫的《望岳》傲然写出气吞山河的“会当凌绝顶，一览众山小”之千古绝句，实在是诗圣蓬勃志向所指。

　　杜甫“登山则情满于山，观海则情溢于海”，从情、意与自然的互生、互动方面阐发了仰望泰山的主观感受，他在领略泰山雄伟、俊秀、挺拔之时，已与天地、与山水交感，把泰山的万千景色与高大气势渲染得纤毫毕现，最后他把那山川符号化作形而上的语汇，切入精神性的层面：一定要登临玉皇极顶，才会与风云并驾齐驱，才能获得“一览众山小”的心灵震撼！

　　“会当凌绝顶”，无疑是敲响在泰山绝顶上的洪钟大吕，是蔑视一切困难之抱负、雄心的豪情礼赞。杜甫这句“会当凌绝顶，一览众山小”，寓启发和象征意义于一身，喊出了“步履征服十八盘、雄心敢向玉皇顶”的淋漓元气。这种淋漓元气，正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是这两句诗千百年来广为传诵、并引发后人强烈共鸣的原因所在。清代浦起龙认为“杜子心胸气魄，于斯可观”（《读杜心解》）。我以为，之所以后人把“会当凌绝顶，一览众山小”镌刻在泰山山石之上，乃是因为这两句诗具有与泰山同垂不朽之志、同踞不群之雄，乃是因为每个人的内心和世界———就在于勇气与双脚的把握之中。

　　无论过去的帝王，还是现在的百姓，来齐鲁之地登临泰山，实际是在寻找一个新的视点，以图改写旧我，使国家气象和个人心灵境界到达一种从未到达的高度，领略内心感受与思想智慧奔突于峰巅状态时的灵动飞扬。站在泰山之巅，哪怕是个凡夫，好像他胸中已然集结雄兵百万，于是高昂起头，站在这里，俯望群山云海，整个人突然变得神勇起来！这就是泰山给予人的精神力量，这就是在泰山极顶上才能获得的生生不息的人文内涵所在。站在泰山极顶，面临天地江河，太阳从灵魂中升起，万丈豪情随天风张扬，孔子的睿语“登泰山而小天下”声犹在耳，杜甫的千古绝唱“会当凌绝顶，一览众山小”声遏行云，你能不感动？海德格尔说，诗人通过诗把永恒固定起来。我想，杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”是把最高层次的快乐，在泰山之巅固定起来，然后将激情装入前行者的身体里，而把懦弱、懒惰丢弃在攀登的路上，使登顶者的魅力展现于对追求高度的精神获得层面上。

　　《人民日报海外版》 (2003年12月29日 第七版)