张峰

　　很多很多年以前，有个叫管宁的人和华歆一起求学深造。一天，他们俩一起在菜园子里锄地，锄着锄着，发现地上有一块金子，管宁没有理睬，依然挥锄不停；华歆呢，却把金子捡起来，看了好一会儿，才恋恋不舍地把它丢掉。又有一次，两人正在读书，门外却传来了喧哗声。华歆扔下书本跑出去看热闹，管宁仍然埋头读他的书。华歆回来后，管宁将两人连坐的席子用刀分开，很决绝地对华歆说：“你不是我的朋友！”

　　什么样的人才是“朋友”？这位名叫管宁的古人，用他个性化的行为为我们作出了最接近“朋友”的本质的诠释：在他看来，所谓“朋友”，最重要的应该是志同道合的人，是志趣相投的人。

　　以心灵的投合作为友谊的基础、把朋友间的思想共鸣看得高于一切的典范还有俞伯牙和钟子期。俞伯牙擅长弹琴，钟子期长于鉴赏。俞伯牙在弹奏表现登上高山后所产生的宽广胸襟的琴曲时，钟子期评论说：“曲意高峻耸立，如同泰山一样巍峨。”当俞伯牙的琴声表现江河流水的深厚意境时，钟子期又感喟道：“曲意浩浩荡荡，犹如长江大河一样日夜不停。”见钟子期每次都能准确把握住自己的思绪，俞伯牙感慨叹息说：“先生欣赏琴声的水平已臻极至。先生体会出来的意境、情绪正是我所要表达的。”两人遂结为生死之交。后来钟子期去世，俞伯牙砸烂了自己的琴，从此再也不演奏音乐。古往今来，有多少交情在时间的河道里朽烂，而俞伯牙和钟子期的友谊，却化作了高山流水，在人们的记忆中永恒。

　　比较起古人在“朋友”交往上对心灵投合和思想共鸣的重视来，越来越“市场化”的现代人却对“朋友”的理解则要现实得多，势利得多。最典型的说法莫过于“多个朋友多条路”、“朋友多了路好走”等等。在很多现代人的眼里，“友谊”早已从精神享受和灵魂愉悦的层次淡出，“朋友”不再是什么好看却不“中用”的“知音”了，它是实实在在的能够帮助自己达到自己的目的地的“路”！于是，管宁之道被人抛弃，伯牙之义被人割舍，放眼滚滚红尘，人们挑选“朋友”时，眼光关注的首先是对方是不是最优秀的，是不是最聪明的，是不是最有本事的，是不是能把事情办成的，是不是会投机钻营的。因为人们结交“朋友”，目的就是要让“朋友”为自己谋取名利，为自己摆平难题！于是，那些功成名就的人，那些“背景”深厚的人，那些有权有势的人，那些擅长于经营关系网的人，那些手眼通天在社会上能呼风唤雨的人，纷纷成了“朋友”最多的人。而有的人所谓的“朋友”，只住在电话号码簿的深处，有什么事情需要关照了需要运作了，才把他翻捡出来。他们把“朋友”放在实用的工具箱里，就是从来不把它放在最该放的心上。

　　“朋友”的势利，映现的是人心的势利，社会的势利。当利益成为人与人结交最首要的动机，“势利”也就成了朋友的本质。这不是“朋友”的进化，而是“朋友”的堕落！