巴金先生是位举世闻名的伟大的作家。他能成为这样的作家，跟他乐于读书、勤于读书、善于读书分不开。

　　巴金先生曾这样写道：“我是从读者成为作家的。在我还是一个孩子的时候，我就从文学作品中汲取大量的养料。文学作品用具体的形象打动了我的心，把我的思想引到较高的境界。艺术的魅力使我精神振奋，作者们的爱憎使我受感染。一篇接一篇，一本接一本，我如饥似渴地读着能拿到手的一切书刊。平凡的人物，日常的生活，纯真的感情，高尚的情操，激发了我的爱和我的同情，不知不觉中，我逐渐改变自己对人和事的看法。优秀的作品给了我生活的勇气，使我看到理想的光辉。”巴金先生就是这样通过发愤读书而走上作家道路的。

　　巴金先生在读书中，积累了不少宝贵的经验，拥有真知灼见的读书观。这是他献给人类的一笔宝贵财富。

　　巴金先生读书，一贯主张人在读书时，要进行认真思考。他说：“用自己的脑子思考，越过种种的障碍，顺着自己的思路前进，很自然地得到了应有的结论。”巴金先生反对“填鸭式”的读书。他说：“我总是顺着自己的思路想问题，也只能顺着自己的思路想问题，那些填进去的东西总不会在我的脑子里起作用，因为我是人，不是鸭子”。“文革”过后，巴金先生再次强调，读书“总得多动脑筋，多思考”，让各种人物、各种思想在我的脑子里打架。”所谓“打架”，其实就是一个反复思考、揣摩的过程。巴金先生强调读书时要用心读，用心体会，做到读与思结合，显然是无比得当的读书之道。一个人读书，就得注重思考。读书不思考，如何能使自己长知识、长智慧、长思想、长精神呢？

　　巴金先生也主张凭借读书铸造自己的灵魂。他曾这样说：“文学作品能产生潜移默化、塑造灵魂的效果。”他现身说法，对人说：“我有深的体会，我的心灵就是文学作品塑造出来的。”他在读了《人到中年》后写道：“我有这么一个习惯，读了好的作品，我会感到心灵充实，我会充满对生活的热爱；我有一种愿望，想使自己变得善良些，纯洁些，对别人有用些。”人活在世上，需要有美的心灵，人只有心灵美，才能行为美，才能为人类、为社会多作贡献，才能使自己的人生更有价值。而人的心灵美，是不能离开读书的。读书铸魂，是人间一条正道。巴金先生主张用读书铸造灵魂，的确不愧为独到的有识之见。

　　巴金先生还主张记书，让大脑成为“书库”。巴金先生说：“人的脑子里有一个大仓库，里面储存着别人拿不走的东西。”这东西是什么呢？就是自己读过的“书”，学到的“知识”。

　　读书人的确需要学会记书。读书贵在用书。读书不记书，怎能做到很好的去用书呢？记书是用书的基础，不善记，也就不善用，读书也就没有多大成效。

　　巴金先生是重视和善于记书的。巴金在青年时代读但丁的《神曲》，把它全背下来。直至晚年，他还能把《神曲》大段大段地背出来。他因此得了意大利的一种文学奖———但丁奖。在“文革”期间，巴金在“牛棚”里写了不少日记。日记里记满了书名。但是，他的书房被造反派贴了封条，加上了锁，封闭了十年。他从哪里找到那些书读？他不是在读书，而是通过回忆，想起自己读过的那些书的内容。记书是巴金坚持的一个重要的读书方法。

　　记书是不易的。清人张潮在《论书与读书》中写道：“藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难；能用不难，能记为难”。可见，对读书人来说，记书极为重要。有些人尽管读书“五车”，因不记书，所以他还是达不到“才高八斗”。由此得知，巴金先生所主张的记书也是十分精当的读书之道。

　　巴金先生也还主张“见书就读”。他认为文学作品有“塑造灵魂的效果，当然也会做出腐蚀心灵的坏事，但这二者都离不开读者的生活经历和他们所受的教育。经历、环境、教育等都是读者身上、心上的积累，他们能抵抗作品的影响”。他还结合自己的读书经验写道：“我不是‘全盘接受’，我只是‘各取所需’”。也即是“取精华，去糟粕”。“见书就读”能使读者增强辨别能力和批判能力，也能增强读者抵制坏思想的能力。由此可见，巴金先生这一读书之道也是正确的。

　　读书人是不能不重视读书观的。好的读书观能指导我们更好地、更有效地读书，使我们读有新见、读有所成。巴金先生的读书观是很好的。我们应该真心诚意地学习之，用它来改进一下我们的学习，促进一下我们的读书。桐城徐长才