邵道生

　　那么，什么叫玩世不恭？它指的是人们的一种处世哲学和待人方式，是以不严肃、不恭敬、不礼貌、不尊重、不在乎的态度去对待世界上所发生的一切事。一般来说，持这种态度的人有以下这些特点。

　　第一，毫无进取的人生态度。

　　人活在世界究竟是为了什么？说的太高似乎会被人说不现实，但至少有一点，得有点进取精神，得有点不知足，得有点不满足已有的发展水平，不满足已取得的成绩。一个人若是有了进取心，就会充满生气，就会积极向上，就会大踏步地向前发展。所以，这种人总是想为社会做点什么，为自己的发展做些什么。但是，对玩世不恭的人来说，就不是那回事了。明明是很有能力的，非常聪明的人，但是却什么都不想，不想求上，不想求优，不想求高，不想一步一步地前进，既无所求，也无远大的目标，一切的一切都听任其然发展。做事之前总是有无穷无尽的忧虑，总是怀疑自己能不能干好，患得患失、犹豫不前。那么，这类人他们将时间和聪明才智用到哪里去了呢？用在吃喝玩乐上，用在女朋友身上，用在舞厅、歌厅与女孩子们的周旋上，这类人关心的是对物欲的感官刺激，至于自己的工作、自己的事业，则毫无所求，往往是除了一张“利齿灵牙”的嘴皮子外，其它则一无所成。这就是这类玩世不恭者的人生态度。

　　第二，对周围发生一切满不在乎，无所谓，也与世无争。

　　大凡玩世不恭者对什么名誉地位，什么功名利碌，都是不屑一顾、不值一争的东西。在这类人中流行的是“一无、二没、三倒”。所谓“一无”，指的是一种极端虚无主义的“无所谓”态度：爱情无所谓，工作无所谓，事业无所谓，家庭无所谓，成功无所谓，失败无所谓，赞扬无所谓，批评无所谓，总之，一切的一切都无所谓；所谓“二没”，指的是“没有劲”，干活没有劲，学习没有劲，工作没有劲，玩没有劲，谈恋爱没有劲……所谓“三倒”，即一切的一切都拉倒吧！即便是在高层次的大学生身上也会染上这种病。譬如，在大学生中盛行这样的“顺口流”：“分不在高，及格就行；学不在深，作弊就灵；斯是陋室，唯吾闲情；小说传得快，杂志翻得勤；琢磨下围棋，寻思看电影；‘搓麻’度光阴，恋爱可调情；无书声之乱耳，无复习之劳形；虽非跳舞场，堪比游乐厅；心里云：‘混张文凭’。”

　　第三，对什么都持“批判的态度”。

　　玩世不恭的人不管是对的还是错的，不管是上级还是下级，不管什么原则还是非原则的，不管是不是神圣、高雅，统统都是伪善的，虚假的，统统都要进行放逸不羁、玩世不恭式的“批判”。这类人无论是对他们父辈、对他们的朋友，或是对他们的领导、对周围的人，都统统、一律地用调侃、放肆的语言进行似讽似嘲、似笑似骂、似怒似喜式地“批判”，对正经的不正经的都批判，其使用的语言尖刻、锋芒毕露，往往使人哭笑不得、下不了台，总之这类人整天地与他人“开涮”，整天地与社会“调侃”，整天对自己进行“自嘲”……

　　也许有人会问：什么样的人容易玩世不恭呢？

　　第一，过于优越的生活条件容易玩世不恭。玩世不恭者一般来说是些从小就过着用不着发愁生活的人。这类人往往都是出生于物质生活条件比较雄厚、优越的家庭之中，有的则是具有一定地位的“官宦人家”，或是什么都不缺的“高层次”的家庭，从小就过着“饭来张口、衣来伸手”的享乐生活，用不着烦恼，也用不着忧愁，家庭为他们的“发展”准备了一切，因而在他们的生活词典里，什么来得都很容易，什么都满不在乎。因而不懂得什么叫奋斗，不懂得什么叫艰苦，不懂得什么叫努力，更不懂得什么叫代价和牺牲，追求的只是眼前的快乐和放浪。

　　第二，从小就骄横惯了的人容易玩世不恭。大凡玩世不恭的人都有“我行我素”的毛病。有的是“独苗”，是家里的“小皇帝”，父母亲过于宠惯他们，要什么给什么，提什么就满足什么，不依他们就不行，骄宠得很……因为他们生活于一个“没有规范的文化环境”之中，在他们的潜意识中，压根儿就没有遵循规范、遵守秩序的意识，长大了以后，也并不将规范和秩序放在眼里，目空一切而无所顾忌。

　　第三，有“根子”、有“后台”的人容易玩世不恭。玩世不恭的人往往出身于“官宦之家”或是有权势之家，仗着家中的社会地位和享有的一些“特权”，形成了那种“天不怕、地不怕”的人格特点。他人担心“犯禁”的事，他们丝毫地不担心，照做不误；他人不敢说的话，他们照样可以在人面前大侃而特侃，照说不误，对什么都有点不满，敢去碰，敢去顶。而其他一些人呢？认识到这些人的“后台的腿”甚至要比“自己的腰”还要“粗”，对这些人也是“畏惧三分”。

　　第四，“愤世嫉俗”的人容易产生玩世不恭。这类人，或是因为他们的生活过于接近“上层”或“高层”，或是因为他们过于接近社会的“深层”，或是在他们的生活经历中有不少的“坎坷”，因而他们所遇见的不平之事太多，所看到的不公之事太多，所接触到的“黑吃黑”的东西又实在太多，而且他们还发现：“道德家的理论与实践家的贪婪”往往集一人的身上。“反差”是非常强烈的，然而他们自己的良心呢？又没有完全被“眠灭”，更不愿与“黑”的东西同流合污。于是，或是出自于一种“做人的清高”，或是出自于一种“正义之气”，或是出自于一种“内心的真正愤怒”，或是出自于一种“无力的反抗”，或是出自于做人的“起码的良心”，或是……

　　第五，以下这些生活经历的人容易产生玩世不恭。譬如说，有的人本来抱有“雄心壮志”，对自己人生的期望值很高，然而他的命运总是不济，一系列意外的打击一个接一个，在他历经“人生沧桑”，遭受种种“磨难”之后，终于使他心灰意冷，于是患上了“玩世不恭症”。如，有的人道德情操倒是蛮高的，做人作风亦很正派，因为看不惯“世风愈下”，对社会的“道德伦丧”亦深恶痛疾，在一而再、再而三地“斗争”之后，自己的确感到“无回天之力”后，于是，在内心深处萌生了一种“看破红尘”的心情，从而患上了“玩世不恭症”。

　　有的人在自己的单位或小群体之中，因为看到“当官者”昏庸无能，重用“小人”，单位内“好人受气、‘坏人’神气”，自己身心清高，很不愿攀附“恶势力”，更不愿与那些“小人”同流合污，于是，在内心深处慢慢地滋长了一种“什么都不愿干、什么都不想问，天塌下来都与我无关”的冷漠态度，天长月久之后，自觉或不自觉地“患”上了“玩世不恭症”。

　　有的人因良心丧失、道德伦丧，做了不少严重的违法乱纪的，当他受到了社会的“重重惩罚”之后，一方面在受到社会教育之后由于良心的自我谴责，另一方面又感到自此之后，自己的前途完了，再也无法重新做人了，于是，精神再也振作不起来，便自然而然地出现各种“玩世不恭症”症状了。那么，当今玩世不恭者为什么会多了起来？

　　作为社会来说，一个明显的事实是，剧变的社会大大地削弱了原有社会对人们的控制，大大地削弱了传统的价值观念对人的社会行为的制约力量。这是玩世不恭流行的基础，当然，“玩世不恭”的“流行”又反过来减弱了社会的控制力量。

　　此外，由于社会严重的不正之风和腐败行为的泛滥，使那些原来的非常“神圣的东西”变得不那么“神圣”了；的确，当今社会有不少带着“神圣角色面具”的人还在那里不断地、经常地进行“自我亵渎”，于是，作为一种“报复”，人们就会以“玩世不恭”的态度对待之。

　　还必须看到，在一些影响颇大的电视、电影、小说等文艺作品中，“玩世不恭者”的人生态度不仅没有受到应有的批评，却反而以一种异常轻松的、赞赏式的态度得到了“肯定”、得到了“认同”，甚至得到了“歌颂”。

　　的确，这是一种社会的“反常”。但在这种“反常”的背后却又表现出一定的“必然性”：即当社会上的公民在面遇种种社会不公、想改变可又显得无能为力时，不少人就以“玩世不恭”的态度去对“现行秩序”进行讽刺、叽笑，将此作为一种“无奈的渲泄”来表示。在剧变社会中我们的社会生活中还涌出了这样“一批具有特殊身分的人：他们“有根子”、“有后台”，熟知自己周围所发生的一切，因为自己的“良知”还末“泯灭”，可又不愿同流合污，于是“仗着”自己谁都“不敢动”、“不敢碰”的背景，就采用“玩世不恭”的态度作为自己的“无力的反抗”。

　　总之，当今社会玩世不恭之剧增，实乃是一种“失范了的文化”和“失范了的社会控制”的产物。

　　关键是：面对玩世不恭的流行，我们该怎么办？

　　我想，既要从个人如何做人的微观做起，又要从整个社会的宏观做起，双管齐下，才能将当前这股不良的玩世不恭心态扭过来。

　　对此，只靠简单的说教和道德的批判恐怕是难以消除玩世不恭的，应该弄清楚玩世不恭产生的个人原因，从他们的生活经验中去寻找问题的答案。

　　这就要让人们记住：作为做人，任何时候都要理性一点，不要凭着感觉去做事。

　　要从培养人的社会责任心着手，不要将自己置于“看客”、“看笑话”的位置。要让人们懂得，如果我们这个社会的人都采取不负责任的玩世不恭态度，我们这个社会是会不象像样子的。

　　要让每一个人都明白做人的价值，要将自己的人生价值定位于自己的学习中、工作中，也就是说，如果当代的年轻人实现自己有价值的人生会给自己带来什么时，就不会采取什么都满不在乎的态度的了。

　　当然，还有一点必须要记住的，要改变作为社会中的一种玩世不恭倾向，一定要从社会的“深层处”做起，一定要从改变社会整个的“文化氛围”做起，一定要从改变控制社会的人的社会行为做起。来源：人民网