本报记者 方良根安东市河回村里由长长的围墙相隔的两个大院间的通道。 本报记者 方良根摄
我们在庆州、安东市采访的一路上，古寺庙是看得最多的景点。庆尚北道的这两个市在韩国人的心目中是比较古老的地方，受佛教、儒学的影响较大。正是由于这方面历史的原因而遗存了许多的古寺庙庵堂以及颇具民族特色也很具观赏性的古老的书院、村落、民居等古建筑。
对于庆尚北道尤其是安东地方的佛教与儒学，安东大学校安东文化研究所的一批学者研究认为，在7世纪中叶，当时统一新罗国的学者义湘在中国唐朝接受了华严思想。回到新罗后，积极推广华严宗，并将华严宗发展为有韩国特性的文化，使安东地方的凤停寺、法兴寺、法林寺和法尚寺成了受韩国华严宗思想及中国唐文化影响最多的地方。
佛教为了传播，建有许多寺庙作为传播佛学的基本场所，其旁又往往建有庵堂。安东地方的寺庙庵堂不仅多而且很有名气，比如凤停寺内有韩国最古老的木结构建筑大雄殿，英国女王伊利莎白二世也曾前往一游。这些寺庙庵堂确有其自身的特色，我们也有可能在中国四大佛教圣地，以及遍布于东南西北的许多寺庙庵堂那里找到踪影。中国的旅游者如有机会到这些景点去，就会十分明显的看到，大凡这些建筑，无论是一二间，还是成片成群，大多与中国的那些寺庙庵堂等类古建极为相象。
说到古老的宗宅和书院建筑，往往与当时儒学的大学问家有关。在韩国历史上，对国家有很大贡献或有学问和德行的祖先，享有永久不迁牌位而进行祭祀，即获得“国不迁位”及“儒林不迁位”的荣耀。安东市有包括“国不迁位”在内的不迁位者47位。这些人的宗宅或隐居教学用的书院建筑很考究，规模也较大。较有名的如陶山书院、退溪胎室、屏山书院、青溪宗宅等等。中国的许多地方建有文庙，那些书院的房屋建筑与中国的文庙有许多相似之处。
在安东，令人特别感兴趣的古建当数河回村了。如果您在山西、安徽、江苏等地游览过深宅大院、古村古镇，您也许能想象出河回村的模样儿。不过，河回村的整体布局与房舍建筑结构还是很有些自己的特色。村子以中间一条弯曲的道路为界，分为北村和南村，富人家的房屋不是连片成群的，而是由一道长长的土质围墙与数间高大的瓦房共同圈起一个大大的院子。一个个院子分布在村内不同的地方。村里还有一些茅草屋，那是那些穷人住的。全村290幢建筑物的朝向不一，东南西北哪个朝向都有。据陪同参观的安东市政府文化观光官员权纹徹介绍，现在在河回村还居住着100多户，200多人。
一路行来，令我们最为感慨的是，所看到的绝大多数古建都得到了精心保护。
《人民日报海外版》 (2004年01月22日 第三版)
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