在多民族聚居的黔山大地上,无论是历史文物还是民族文物,都蕴藏着丰富多彩的猴文化。

　　在历史文物中,主要是在古代建筑上,屡屡雕刻有猴子。如在省级文物保护单位———遵义板桥中寺石栏望柱上,即有圆雕猴头。

　　特别有趣的是,猴子雕于该后殿石栏外侧左端望柱柱头上。柱高1．1米,宽0．27米,其上楷书阴刻七绝一首:“知公胆大气如天,愿结西方十万缘。不为一身求活计,大家齐上渡头船。”古诗热情颂扬了孙悟空护送唐僧赴西天取经之壮举。

　　在贵阳市市级文物保护单位———乌当下坝普渡桥石栏望柱上,也有一尊圆雕猴头。普渡桥含有“普渡众生”之意,具有宗教色彩。桥头《普渡桥落成志喜》碑,刻诗若干首,其中一首为:“隔断江流路未通,悬崖壁立长荆丛。扫开烟坞填乌鹊,凿破云溪架彩虹。上下天光明镜里,去来人迹晓霜中。凭他晴雨无留滞,不朽宁徒颂禹功。”

　　乌当下坝一带,原本是苗族、布依族聚居地,后来,汉族逐渐入住,形成杂居局面。久而久之,文化互相交流,出现许多具有地方特点和民族特色的文化现象。猴子,被当地村民视为多子多孙的象征。

　　在佛教文化中,孙悟空神通广大,备受青睐。因此,寺庙、桥梁等古建筑中多有猴子形象。猴在汉语中与“侯”同音,人们常常将猴子、大象或象的某个部位如象鼻、象腿等雕刻在一起,寓意“封侯拜相”。如给猴子背颗印,则被誉为“封侯挂印”。在民族文物中,猴子则象征健康、敏捷和丰收。居住在云雾山区的苗族、布依族村民,都有在早春二月“过猴节”的习惯。是日,放任孩子们在山坡上尽情嬉戏一番,可保孩子健康成长。在兴“过苗年”和“吃鼓藏”的苗岭山区,苗族村民选择猴场天开始“踩铜鼓”(即围绕铜鼓跳舞),其用意是十分明显的。而世居武陵山区的苗族同胞过年“打年鼓”(又称“打花鼓”),刻意模仿猴子的动作,手舞足蹈,欢快击鼓,称“打猴儿鼓”,希望通过此举能像猴子一样敏捷、矫健,实为仿生学在舞蹈艺术上的生动运用。

　　苗族同胞甚至认为,猴子是丰收的象征。村民坚信,只有森林茂密,硕果满枝,猴子才能生息繁衍。“林茂粮丰”,尽人皆知。因此,为求丰收,崇拜猴子,正如巫词所言:“祭了猴王,风调雨顺,火不烧寨,水不冲田,家家打谷一百二十仓,人人活到一百二十年。”人们将猴子与丰收联系在一起,从一个侧面反映出贵州少数民族在处理人与自然关系中所持有的传统理念。

　　作者：吴正光编辑：