据《新京报》1月8日报道，一名北大92级地质系肄业生在地铁西直门站乞讨。获知消息后，北大一教授表示要对乞讨者予以捐助，而乞讨者的当年一同窗则提醒人们不要受骗，称其曾骗款数十万逃遁。两人态度看似相反，实则出于相同的立场：对北大声名的爱护。二人共同的逻辑是：受过北大教育的人当乞丐是北大的耻辱。因为这首先关乎面子问题，而在中国人看来，面子问题就等同于尊严问题。从这事我马上想起了曾引起轰动的另一新闻人物陆步轩，陆步轩毕业后曾在机关工作，后“自告奋勇”退到了某企业，后企业倒闭了，他开始操刀买肉，干起了独立谋生的事业。操刀买肉属三教九流之列，无论如何与北大不能沾边。这实在是有辱北大斯文！扫了北大面子！

　　北大教授希望乞讨者不以北大肄业生名义乞讨，而当年同窗则认为这位肄业生的乞讨行为本与北大无关，他本就因品质败坏而被逐出了北大。他们都有一个共同的心理：不希望乞讨与北大挂钩，似乎一挂上钩就显得没有了面子。同理，曾被网友炒得沸沸扬扬的陆步轩，也曾被相当多的人认为是扫了北大人的面子。这种深层次的文化心态已经影响到了我们社会的方方面面。甚至阻碍了现代化的进程。比如官员只能上不能下，上曰升迁，曰有面子，不光自己有面子，连家族都有面子，“一人得道，鸡犬升天”。古代官员贬职曰左迁，不说贬，也不说下，也算是一种言语上的保全面子吧。现代官员最没有面子的也是免职。往往要生一场大病。领导人出访是应邀而访，打电话是应约而听电话，都是很有面子的事。领导上电视画面的大小是关乎面子的，千万不能把副手的镜头给得比一把手的镜头大。开会座次的排序更是重要，正职永远是排在正中，副职多了怎么办？按音序排列或笔画多少排？这里面学问多着那！

　　普通老百姓就更是讲面子了。姑娘出嫁最好能座大奔，那是娘家人的脸面；明明工厂弄垮了，不叫倒闭叫资产重组。明明工人失业了，不叫失业叫下岗。就连重新就业也讲面子。最近上海市市长韩正谈到了上海人的就业观，认为“上海人过分爱面子”也影响了一部分人的就业。他说，上海正在针对上海人的这种性格特点推出一种“体面就业”：为别人做保姆、服侍人，上海人不大愿意干，但如果把他们组织起来，设立“社区服务人员”的岗位，就好象有了社会地位。同样是做做保姆、服侍人，只不过换了个说法，听起来有面子一点，故人们容易接受。这就好象成语“朝三暮四”或写成“暮四朝三”一样。当然，这还是好的一面。《重庆商报》曾多次报道，街道许多年轻人宁愿吃低保，也不愿去做服侍人的工作。因为没有面子。

　　近一段时间来，各地纷纷出笼的“禁乞”政策：因为有的乞丐有碍观瞻，影响城市市容，甚至“影响了公共秩序”所以要划定“禁乞区”；而对不听劝阻，执意在“禁乞区”内要钱的乞讨者，要遣送到民政部门，还可以进行罚款、治安拘留，甚至追究刑事责任；有的地方政府还发出呼吁，不要给乞丐们钱等等。这些政策看起来政府是在履行公共管理的责任，说得好听一点是关乎城市形象问题，实际上还是面子问题。为了面子而不管不顾乞丐的生计问题，无论何如都是不那么人性化的做法。经常在有关美国的影视作品里看见不少乞丐在街道、在地铁行乞，这其中不少是音乐家，画家，也许还有什么家，没有看见有人去干涉。相反，给行乞者钱的倒是不少。在美国，教授失业去餐馆洗碗的也不乏其人。说不定里面就有哈佛教授。他们没有觉得面子问题。从这点来说，我们应该向美国人学习，把行乞、操刀卖肉、洗盘子看成是谋生的手段而已。不用那么大惊小怪，义愤填膺，更不应觉得是丢了面子、有侮身份。

　　想起了一本书，是鲁迅非常推崇的美国人亚瑟.亨.史密斯写的《中国人气质》。书的第一章就叫《面子》。他说，“在中国，面子这个词，实际上是一个复杂的集合名词，其中包含的意义，比我们所能描述或者可能领悟的含义还要多”。“面子问题正是打开中国人许多最重要特性这把暗锁的钥匙”。

　　鲁迅一生也多次谈到“面子”问题。最早的谈话是发表与北京周报的《面子和门钱——两周氏谈》。在这篇谈话中，鲁迅详细分析了面子一词在中国的由来：“由于面子一词以表面的虚饰为主，其中就包含着伪善的意思。……因而可以说，‘面子’的一面就是伪善”。此言真可谓一针见血！北大教授关心学生的一面即是伪善。(稿源：红网)(作者：徐晓)(编辑：杨国炜)