异国他乡拜孔子(图)

http://www.sina.com.cn 2004年02月07日05:45 人民网-人民日报海外版

　　本报记者方良根文／图

韩国安东市韩国国学院展厅中的孔子塑像。　　在庆尚北道安东市陶山面（面，相当于中国的乡）的陶山书院感受了古代韩国学者的日常生活、学术活动的情景后，我们被领到韩国国学振兴院参观。

　　在此以前，我们对韩国的国学是什么，到这个国学振兴院看什么，一无所知。直至到了大门口，也想象不出能在这幢建造得那么漂亮的大楼里看到什么。

　　等我们来到展厅入口处，只见里边灯火通明，在一个很显眼的地方，有个非常熟悉的塑像赫然挺立在我们面前，他就是在中国差不多人人皆知的孔夫子。我们不由得眼睛一亮。在异国他乡于孔夫子面前一拜，感觉很不一样。

　　整个展厅从头到尾讲的都是孔子思想、儒家学说。

　　正是这个韩国国学振兴院使我们知道了儒家学说在韩国有很深的影响。历史上韩国的学者又是如何引进、传播、借鉴、运用儒学，并形成有自己特色的国学？

　　韩国学者研究认为，历史上未曾被作为都城的安东比曾作过都城的庆州更早对唐文化进行了实验。据史载，公元前一世纪以来，来自朝鲜半岛的大量留学生到中国学习以儒学为主的中国文化。儒学到宋朝已被宋代儒家发展为理学。高丽末和朝鲜初期，从中国传到朝鲜的性理学逐渐成长为主导国家和社会的理念。性理学是由1243年出生的士大夫安在高丽忠烈王时期传入的。在朝鲜时期，以儒教为中心的思想体系，除了影响到朝鲜的伦理和宗教等精神层面之外，也影响到政治等社会的各部门。这之后的二三百年中，出现了一批在朝鲜儒学史上产生过重大影响的儒生和学者，如赵光祖、李彦迪、李、成浑等等，形成了儒学的全盛时期。其中出身于安东的李是个有代表性的儒学大学问家。因他以及他的众弟子把中国的性理学与当地的风土合二为一，创建了韩国本土的性理学，在韩国的儒学史上建立了新的理论框架，成了“国学”。李去世后，他的弟子们在其生前所盖的陶山书堂的基础上，建成了陶山书院。这个书院后来成为建国家书院的样板。

　　我们漫步在展厅的每一个展柜前，细细观赏用十分正规的书法汉字书写的书籍本册，细细品味以画图、示意图、说明词等形式阐述的儒家学术观点。这儿对有韩国特色的儒学更有详尽的解说，所有解说内容一律采用很正规的韩、英、中、日4种文字。我们在这儿采访，几乎不用翻译，对展示内容即可一目了然。

　　尤其令人欣赏钦佩的是展厅最后部分设立的“新千年馆”。开宗明义的说明词是：我们可以试着用儒教价值观探寻解决现代家庭、社会、环境问题的方法。在馆内显眼处，儒家的一些学术观点被制成大字标语，如“修身齐家治国平天下”、“孝悌忠信”、“天人合一”等等。

　　为了解现在的韩国人对韩国国学的看法，我请安东市政府的文化观光官员权先生作了一番介绍。他首先声明说：“作为市观光部门的人，我想按市民的理解来介绍。”他说，安东文化中最明显的是儒教，但与中国的儒教是不一样的。因为李看了孔子的书以后，加上自己的想法，提出自己的思想，创造了韩国特色的儒学，传播到民众中间。他的思想对韩国国民产生了很大的影响。看来，韩国民众是按自己的理解来看待儒学的。

　　快离开展厅了，我再次来到孔子塑像前。我为中国出了这位伟大的世界历史文化名人，为他的儒教思想传播于世界的许多国家，为他的思想与学说至今仍有其现实的社会价值，感到无比的骄傲与自豪。于是，我再次向孔子塑像深深地鞠躬致敬。

　　《人民日报海外版》 (2004年02月07日第五版)