“问世间，情是何物，直教人生死相许。”原创者元好问并不会想到，2月14日情人节之前，这句词就变成了“问世间，‘情人节’是何物，直教丽舍浴以身相许”。言外之意便是，丽舍浴这个洋玩意儿，却莫名其妙地搭上了“情人节”这班快车，声称以美国的丽舍浴颠覆欧洲的传统桑拿，要“情人节”浑身上下都洋溢着沐浴休闲的气氛，使爱情更加“赤裸裸”了。

　　情人节，作为洋节，其眼球效应已经远远超过了“七夕”。“牛郎织女葡萄架下的相会”早已成为故纸堆里的概念，而“情人节”作为浪漫经济或情爱经济的“符号”，一直和鲜花、巧克力、时尚浪漫紧密联系在一起。《京华时报》最新报道说，北京丽舍浴公司情人节前抢注“情人节”，以洗浴新品牌新创意向传统桑拿开炮，意欲颠覆这种落后的洗浴方式。

　　“情人节”被抢注，与早些时候“果子狸”、“木子美”被抢注，似乎打的都是一张娱乐牌。在国外，这些喜闻乐见的日常概念也不乏品牌标识，如著名的美式休闲连锁餐厅就用的是“星期五”（Firday）。玩概念玩出娱乐化，估计是一系列商标被抢注的连锁反应。最近，湘黔滇桂川渝争抢“夜郎”牌，也是受成语“夜郎自大”这一成语的启示。据红网报道，夜郎国存在约三百年，后来神秘地消失。近年来，由于“夜郎国”文化资源含金量高，所以湘黔滇桂川渝纷纷抢夺“夜郎”牌，以实现旅游、文化、经济资源全方位开发，演绎出一幕幕惊涛骇浪般的“争斗”。

　　文化概念到底值不值钱，已经不是什么值得怀疑的新问题了。一部《三国演义》，不但可以“煮”着吃——《水煮三国》（中信出版社），还可以“烹调”成出电影版、卡通连环画版、电视剧版等系列精神套餐；一部《西游记》，更是可以“煮”着吃、“凉拌”、“吃生猛胡”吃，比如《悟空传》、《八戒日记》、《唐僧情史》等等，读者想吃什么样的口味，就可以吃到什么样的口味。

　　在河北教育出版社推出的《世纪风格》一书中，艺术史学家马克斯·弗里德兰说：“提到文明，一只鞋子所能传达给我们的信息，和一座大教堂蕴含的内容一样多。”如果没有德国人克莱默（《欧洲洗浴文化史》作者）这样的好事者和他们的研究，谁也不会知道洗澡这样一件难登大雅之堂的“私事”会有如此精彩的文化内容和漫长的技术进化历程。在漫漫的历史长河中，洗澡也和人类其他的行为一样，积淀着丰富的文化内涵……当过去的历史随风貌远去，我们在遗存的图像中盘桓，那曾经的洗澡已演绎成为一个悠长的故事。

　　细节就是全部，而全部无一不包含着细节，无论是《欧洲洗浴文化史》热销，还是“情人节”丽舍浴这个源于美国的沐浴设备所传递出的远红外沐浴新概念，也都应该是当代洗浴史的娱乐化细节之一。至于“情人节”能否以传统桑拿终结者的姿态进入中国成为第三代洗浴代名词，多少带有几分玄虚和牵强——这，恐怕不是情人节的情人们所关心的问题了。(稿源：红网)(作者：昝爱宗)(编辑：肖之甫)