安子贞

　　位于京城朝阳区的东岳庙，自一九九九年春节恢复举办庙会，到今年春节已经办了六届。我同老伴一起，隔年一看，已经逛过三次了。二十多年前，从王府井骑自行车出朝阳门，路过神路街，见南面有个过街牌楼，朝北的一面匾额上，书写着“永延帝祚”四个大字，虽然这里的房屋、道路，几经拆迁、拓宽，但牌楼却未动，我猜测此地可能有点“灵气”，对究竟属于哪路神仙留下了一片想象空间。而这个空间，竟被举办庙会的宣传品搅动了起来，于是前往看看。

　　首次看规模：一九九九年春节，大年初一头一天，也是东岳庙关闭几十年后重开庙门的头一天，庙门前锣鼓喧天，人群熙熙攘攘。走进庙门，豁然开朗，殿宇牌楼、旗杆匾额、石碑泥塑，触目皆是。最使人感兴趣的是分布在两廊的庙中之庙，掌管万事万物的几十个“司”。每个“司”都是一个小小的殿宇，面积不大，管得却挺宽。那年，还没有完全整修好，有的还是有庙无神。引起我注意的是每个“司”门旁的楹联，咬文嚼字，切题入理，值得玩味。初来乍到，看着什么都新鲜，看了一殿又一殿，进了一院又一院。总的印象是，殿宇有几百间，院落有几进，庙多、神多、楹联多、石碑多。粗粗地看一遍，得两个小时。庙会上除了硬件，还有软件，有焚香礼拜的、有祈福求财的、有欣赏民间艺术的，还有品尝风味小吃的。我们一走而过，看到卖“福牌”的摊位上人最多，就挤到跟前，只见一块长方形橙红色的小木牌，上系红色彩带，下坠小小中国结，四围有画着制钱、蝙蝠的图案，两面写有金字，正面写“戴福还家”，背面写“恭喜发财”、“延年益寿”、“子孙成才”等吉利话。那年，我们的小外孙刚刚三岁，就选了一对“成才”的福牌，写上些喜庆话，一个系在“掌子孙司”的护栏上，一个带回家中，留下心愿，戴福还家，用以表达对家人的祝福。

　　二次看民俗：二○○一年春节，我们又一次到庙会，浏览了一下，两廊殿宇里的塑像都补齐了，各路神仙都到位了，东岳庙在逐步恢复昔日的恢弘。这次我们从后向前先去看东岳庙会后罩楼的民俗展览。

　　北京的民俗有大学问，可以写厚厚的一部书。民俗当中重要的一项是“礼”俗，特别是老北京，可以说是时时有礼、步步有礼。看老舍笔下的《茶馆》，两个人一见面，那个礼儿，就够人学一阵子的。在东岳庙会举行的民俗展览会上，我们看到人生的礼俗，有诞生礼、成年礼、婚嫁礼、寿礼、葬礼等等。此外，还有日常生活中四时八节的各种礼俗。看了民俗展览，我们了解到，礼俗的传播和延续，是社会文明进步的重要组成部分，它是传统社会维持人际关系的一条纽带，是历史的长河中一幅绚丽多彩的画卷。就说我们这一辈留下的记忆吧，传承下来的民俗，有的寓于着浓厚的生活情趣，有的在今天仍然值得怀念，值得一看。

　　三次作了点考察。今年春节逛庙会，看得仔细些，捎带点考察性质，从东岳庙的来历，到各神祇的“职业”分工等等，作了个大概的了解。东岳庙始建于元朝延祐、至治年间（公元十四世纪初），历经明、清两代以至民国年间，香火鼎盛，经久不衰。读红学家周汝昌先生的近作———《红楼夺目红》得知：《红楼梦》一书中“太虚幻境”的原型，就在东岳庙。山门外的大石牌坊，正门内两厢分设的诸“司”，恰似“幻境”中的布局。

　　东岳庙是道家的道场，供奉的第一位尊神是泰山神东岳大帝。整个院场是庙中有庙，神下有神。东岳大帝的祖庭在泰山岱庙，北京的东岳庙是泰山东岳香火的分香，类似分支机构。这里除岱宗殿供奉的东岳大帝以外，还有许多神祇，诸如碧霞元君、文武财神、送子娘娘与子孙爷，乃至管科举之神的文昌帝君，行医治病的药王，建筑祖师爷鲁班，除瘟减疟的五瘟神，牵红线的月下老人等等，此外还有地府判官七十六司。总之，天上、人间、地府三界，上至刮风下雨，中至生儿育女，下至鸟兽虫鱼，他们都管得着，其主旨是劝告人们修身从善。圣人以神道设教，举办庙会，取教义中的精华，用于倡导精神文明，不失为是一种好的方式。

　　《人民日报海外版》 (2004年02月14日 第五版)