楠芳

　　“一枚戒指统领众戒，尽归罗网；一枚戒指禁锢众戒，昏暗无光。莫都大地黑影重重。”与吴承恩一样，作者托尔金将这段话写在《指环王》一书最前页时，绝不会想到有朝一日自己所获得的盛誉，以及为了有最大保障实现书中描述的魔幻场景而令亿万读者翘首企盼的40年时光。

　　魔幻的世界只有想不到的没有做不到的，男巫甘道夫在生日宴会上给孩子们放的烟花中，竟会有鲜花、飞鸟各种新奇形状；精灵公主念动咒语，脚下的溪流瞬间变成奔涌的怒涛吞没了魔兵；巴金斯将指环一套在手上就会消失得无影无踪。“历史成了传说、传说成了神话”，正如巴金斯手心里的魔戒虽然不是哪吒脖子上的乾坤圈但魔性相似一样，既然都属于凭空想象出来的东西，终究还是有点殊途同归的意思。中国传说中有天、人、冥、魔以及九重天以外的“阶级划分法”，《指环王》同样将人物界定成了不同的族群：荷比人、侏儒、人类、巫师、精灵、恶魔……显然一切的角色设置都被附着上人类的特点，凶残的索荣、选择背叛正义的沙拉曼、贪恋魔戒变成亡灵的9个国王，这一切的丑陋使得中世纪壮美的天空不再纯净无瑕，正邪争斗的结果不难猜中，观众想看的，只是一种心灵受到触动、视觉受到冲击的过程。

　　电影《指环王》拥有原著鲜明而厚重的人文底蕴，指环会让拥有者改变自身的心智，让他们为了欲望的快感而愈堕落愈快乐进而迷失本性。这种宏大背景下的警世寓意，也使得影片不再只是娱乐大众的影像集合，开始具有史诗的意味了。遵照其间暗藏的多项选择，你会发觉哪一样都不轻松：如果做人，会有无限的苦恼和束缚令你心有余而力不足；如果做精灵，才发现有的时候永恒的东西并不一定是最好的；如果做魔，千万年来将永远成为欲望的奴仆；如果做神，那还不如去做人。所以才会有人愿意选择做树、做石、做山，虽然不能走动，却可以冷眼观看世间变换。不过，这到底是快哉还是避世，只有自己心里清楚了。在一个物质极大丰富而精神却徘徊不定的后现代社会里，人们往往有一种女娲补天的冲动，但传统文化、还有现代文学都不能满足这种渴求，于是孩童般的托尔金出现了。

　　小小指环，大大乾坤，对历史和人类自身命运的艰难拷问就浓缩在这不足方寸之间。也许托尔金在创作的过程中并不想真的去讽喻什么，但还是有无数的读者和今天的观众乐于在指环中寻找“内在意蕴”的蛛丝马迹。或许，这也是魔戒的魔力吧……