－－镇宁扁担山布依族文化变异探源

　　金黔在线讯 4月21日,镇宁自治县扁担山区布依族传统节日“三月三”,当地邀请了省内诸多媒体前往“观节”。

　　布依族能歌善舞,每到节日典庆,他们根据不同的场合而演唱古歌,集体舞蹈,表达族源、生产生活、祭祀等,名称也很乡土,比如《生产舞》、《织布舞》、《点蜡舞》、《刷把舞》等。可在当日现场的歌舞展示中,记者无论怎么感觉,所听所看都没有古朴的味道,而是充满浓烈的展演痕迹。

　　民族文化专家也只能感叹:“表演的痕迹在节日里似乎很浓,布依族同胞虽然在按传统习俗过节,可为了满足游客追逐‘神秘古老文化’的需求,他们正在被‘安排’圆满完成一次次演出。”

　　旅游文化牵制着布依族的传统节日。身处安顺从事布依族文化研究多年的马启忠先生著有《扁担山布依族传统文化变异》一书,马启忠先生说:“诚然,没有固执的原生态意识,任何文化的存在都会经受挑战。”

　　地处镇宁,围绕着黄果树大瀑布,扁担山区48个布依族寨子无论从集中程度和区位的“注意力”,都有其不可避免的重要价值,《布依族简史》中对它有详细的记录,蜡染、歌舞、节日,无一不在闪烁着历史的迷人光华。

　　据《贵州古代民族关系史》考证,布依族先民属古越中的“骆越”一支,早在新石器时期,他们就已在这片古老的土地上生息繁衍,依山傍水,狩猎、种地,与世无争。

　　蜡染以扁担山布依族聚居区最为广泛。这里孕育着布依族人民原始的图腾文化。他们对山、水、太阳、雷电及龙、蛇、树木的崇拜和敬意,逐一用齿形、漩涡、圆圈、云雷、龙纹、螺旋等纹饰利用蜡染形式反映在服装及饰物中。扁担山区布依族姑娘从七八岁开始,就由长辈手把手地传教蜡染技艺,到十五六岁就开始准备成箱的蜡染嫁妆,蜡染技艺的高低是衡量姑娘聪明才智的标准。以前,这里85%的农户有染缸,寨寨有蜡染能手。石头寨的“绝”活——蜡染技艺,正在随着旅游商品的带动走向世界的同时丢失古老的“元素”。以往,寨子里的布依族妇女一有空闲就精制蜡染衣,她们用铜片蜡刀蘸上熔化的蜡液,在白布上绘出花纹图案,画好后便把布放进蓝靛缸里浸染,经过煮沸脱蜡、漂洗后,各种白色的花纹图案便跃然在蓝底子上。这时,她们从心里流淌的美随性大胆地在蜡染布上体现。她们表达的图案多变,粗犷明快,古朴典雅,纹饰的造型体现了其独立的审美理念和思维方法,表现了对幸福的渴求,对生命的景仰。如今,石头寨游人纷至沓来,旅游刺激这里发展起“蜡染经济”,文化专家描述的场景四处可见,但由于追求旅游经济的“快速循环”,人们再也找不到在自然思维状态下做的蜡染。蜡染工艺开始简单,图案单一,做工粗糙。记者企图找到曾经到过台湾现场表演的蜡染艺人伍文芬和杨开敏采访,安顺文化局长帅学剑说,他们都在外地打工。

　　扁担山正在改变的石头、干栏式建筑令专家们痛心不已,他们看到,有的布依族寨一些古老的石头建筑受到破坏,钢筋混凝土的房屋一间接一间地修起来,破坏了古朴的寨貌。

　　“传统文化是民族的重要特征,是该民族世代沿袭的共同符号,结合着民族的深层心理,联系着民族的过去现在和将来,对社会起着协调和整合功能。优秀的文化遗产必须继承和发扬。”“丢失他们,是人类文化的缺失!”专家们如是说。

　　怎么样保护原生态文化?怎么样让发展与保护和谐,这个民族文化保护的世纪难题,期待破解。

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