乡土中国人物篇

　　张柠专栏

　　我并不认为“长舌妇”只存在于农村，城市里也有，而且比乡村的要恶毒。我也不认为只有女性才是“长舌妇”，男人里面也有很多“长舌妇”，而且更下作。另一方面，“长舌妇”的概念如今已经发生了变化。在现代都市社会里，“长舌妇”不一定就是贬义词，比如媒体，就是“长舌妇”的现代变种，它整天叽叽喳喳地进行“舆论监督”。如今的网站，简直就是“长舌妇”的天下。“长舌妇”是一个乡土社会称呼，现代都市社会不这么叫，而是称为“信息产业”或“公众舆论”，而且越来越专业化、现代化、电子化。

　　乡土社会的“长舌妇”是一个贬义词，意思是叽叽喳喳口水多过茶、传播小道消息、搬弄是非。农民大概认为，乡村无须这样一个话语机制。事实上，农妇集中的地方就是一个信息传播中心。没有她们，乡土社会简直是死水一潭。她们还是一个舆论监督的“公众论坛”。这是乡土社会秩序之外自发地形成的一套话语制度。但她们却遭到了乡土社会正统观念的极力诋毁和限制。比如，在传统休妻规定的“七出”中，就有一条是针对“长舌妇”的，意思是搬弄是非到了影响家族团结、兄弟不和的地步，这种女人是可以休掉的。

　　正因为乡土社会有诸多的言论限制，农妇们才希望自己有一种非正统的言论渠道。正因为女性在乡土社会备受压抑，正因为乡土政治和经济的等级森严，农妇们才会借助于语言的渠道来发泄。所以，乡下的“长舌妇”也是乡土社会文化压抑的产物。言论压抑越是严格和过分“长舌妇”就越多、越变态，最后有可能变成祥林嫂那样，已经超越了“长舌妇”阶段，完全成了一种“强迫性重复症”。所谓“强迫性重复症”就是见人就说，而且是重复同一件事情，反复唠叨，没有任何新的信息，已经完全丧失了信息传播功能。

　　乡下还有一种乖巧的“长舌妇”，她们会看男人的眼色行事，知道男人喜欢她说什么、不喜欢的她们不会说。比如，村里的道德舆论监督，她们会很积极参与，特别是攻击女性的事情，她们最起劲儿。于是，这种“长舌妇”完全成了男人和乡土社会文化压抑的帮凶。她们已经不是正统的“长舌妇”，因为她们的舌头不是自己的，而是道德的、男人的、乡土秩序的。正宗的“长舌妇”是什么都说——正的、邪的、善的、恶的、男的和女的，她们只希望舌头不停地运动。因此，她们是超道德、超善恶、超正邪的。如果说中国传统的乡土社会有什么“狂欢化”的因素，那就是农妇们那些永不疲倦的欢乐的舌头。

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