园丁们从我做起带头说谎，不诚实不讲信用，花朵们何谈接受良好的道德教育、素质培养，何谈诚信品格的形成？

　　——骆汉城在《中国诚信报告》中如此追问中国的教育

　　任何行路的真实色彩都被这心路的蓝色、薄雾中的蓝色幻化了，成了一种无法拒绝的诱引；空间丧失了地理上的方位，时间懒散地化为一缕幽香……

　　——阿兰·德波顿在《旅行的艺术》中如是说，在他看来，一场完美的旅程就是一次心灵的悸动

　　真实的感情既不是赤裸裸的邪恶，也不是戏剧里矫揉造作的慷慨激昂，但就是这让真理恢复了本来面目，让二加二等于四。

　　——《每条鱼都在乎》中郭宏安引加缪《鼠疫》中名言去歌颂“非典”中平凡的英雄

　　爱，首先不是一种感情也不是一感情冲动，而是一种关系方式。

　　——孙云晓在《藏在书包里的玫瑰》一书中如是说

　　人类行为如果依赖于外在的而非内在的力量，人便不能被看作是负责的，因为人把自己的行为归源并卸责于外在的力量；人若非负责的，便不是道德存在，从而就不是完全意义的人。

　　——陈建洪在《思绪现化》中如是说

　　人性之恶的根源和实质在于人的极端唯我主义，在于人将自我与他人对立起来，并进一步运用强力侵犯、征服、毁灭他人……

　　——张鲁高在《先驱者的痛苦》中如是描述鲁迅世界中恶人之人性

　　人们常挂在嘴边的名词，往往是我们最无知的东西。

　　——孙正聿在《哲学修养十五讲》中引黑格尔的名言来讲述什么是哲学和哲学思考的对象

　　如果一个人只从纯粹自我一方面的感受去追求所谓人生的意义，并且以为惟有这样才会获得最多最大的意义，那么他或她到头来一定所得极少。

　　——梁晓声在《人性似水》中如些谈论人性

　　宽恕是一种侮辱，我道歉是因为我认识到了自己的错误，我希望你接受我的道歉并且是平等的接受。

　　——陈佳勇在《在北大散步：胡适的故事》中回忆胡适关于宽恕的态度，这表明“不法”或“理亏”者的一种要求被平等对待的呼声

　　对于生活双重性的观点——天与地、善与恶——也就是那种认为内在冲突永远存在的观点，把重点置于个人身上，并且将个人从社会中拉出来……

　　——弗兰姆普敦在《现代建筑：一部批判的历史》中如是说。一部建筑发展的历史也是一部人性发展的历史

　　这似乎是两难的事：去探寻新的未知的领域，获得未曾有过的经验，还是恋恋不舍旧日情景，不时地回顾和重温？

　　——张新颖在《读书这么好的事》中所探讨的问题。其实两者并非势不两立，“重读”也同样获得新知

　　康玉琳